《石頭記》之所以(yi)(yi)叫(jiao)《紅(hong)(hong)樓夢》，源于一個(ge)非主流知(zhi)識分子“石頭”，試圖(tu)在世俗(su)世界里(li)，抵御主流文化壓迫(po)的(de)(de)困窘。當(dang)“石頭”以(yi)(yi)雋永優(you)美的(de)(de)姿態(tai)從(cong)天宮以(yi)(yi)星(xing)宿下(xia)凡的(de)(de)姿態(tai)降臨的(de)(de)時候，“夢”已珠胎暗結，如影隨形(xing)。粉(fen)紅(hong)(hong)知(zhi)己(ji)“絳珠草”以(yi)(yi)“還(huan)淚(lei)”的(de)(de)程式紅(hong)(hong)袖添香；在亦(yi)真亦(yi)幻(huan)的(de)(de)迷離中，寶釵作為夢的(de)(de)見證(zheng)者，“舉案齊眉”，真實(shi)存(cun)在。

　　整部(bu)小說(shuo)，通共有二(er)十余個夢境(jing)。曹雪芹將第一個夢，托(tuo)給了甄(zhen)士(shi)隱(yin)。因為甄(zhen)士(shi)隱(yin)有錢(qian)，有閑，有現實(shi)的(de)滿足感(gan)和優越感(gan)。重要(yao)的(de)是，他(ta)還讀了點書，有結交名流，做(zuo)大“朋友(you)圈”，成為“大微”的(de)想法，需要(yao)做(zuo)夢，能(neng)做(zuo)好夢。

　　寶釵的情(qing)況跟士隱(yin)差不多，為什么整部(bu)小說里，她連一個(ge)夢也不曾有？

　　一、入夢(meng)。文化在夢(meng)之前(qian)。

　　寶(bao)釵生長在(zai)(zai)(zai)皇商(shang)之家(jia)。官(guan)(guan)(guan)與商(shang)最大的區別是(shi)，官(guan)(guan)(guan)是(shi)主，商(shang)是(shi)客；官(guan)(guan)(guan)賣，商(shang)買！官(guan)(guan)(guan)坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)(zai)衙門(men)，坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)(zai)家(jia)里，等(deng)著商(shang)上門(men)，待價(jia)而(er)沽。商(shang)呢？不是(shi)在(zai)(zai)(zai)拜訪(fang)官(guan)(guan)(guan)員，就是(shi)在(zai)(zai)(zai)拜訪(fang)官(guan)(guan)(guan)員的路(lu)上。

　　文化不同，理念迥異。所以(yi)，面對寶(bao)玉(yu)不能確定的(de)愛情(qing)婚(hun)姻，黛玉(yu)選(xuan)擇等待(dai)(dai)，只(zhi)會等待(dai)(dai)。寶(bao)釵(chai)則動用各種公關手段，逐(zhu)步(bu)接近(jin)、進(jin)入(ru)目標。林如海的(de)死，使黛玉(yu)失去了官小(xiao)姐的(de)身份，淪落(luo)為“民”。當失去利爪(zhua)的(de)獅子還試圖(tu)以(yi)往日(ri)的(de)威風(feng)臣服百(bai)獸的(de)時(shi)候，夢(meng)(meng)以(yi)跟現實絕(jue)然相(xiang)反(fan)的(de)圖(tu)式反(fan)復呈現，于(yu)是，黛玉(yu)有夢(meng)(meng)，幽夢(meng)(meng)，多夢(meng)(meng)。

　　當皇商衰落、式微(wei)，行動力被進一步(bu)喚醒。細(xi)心、細(xi)節，披上人(ren)情(qing)的(de)幌子，以最低廉(lian)的(de)成本彰顯著存在。寶釵(chai)或許不知道，自己無(wu)(wu)夢緣(yuan)于(yu)無(wu)(wu)法停止前(qian)行的(de)腳步(bu)，緣(yuan)于(yu)一種叫做(zuo)皇商文化的(de)驅使！

　　官場文化(hua)的(de)深層含義是：哪怕只有百(bai)分之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)可能(neng)，也能(neng)變成百(bai)分之(zhi)(zhi)百(bai)的(de)現(xian)實！皇商(shang)文化(hua)恰(qia)恰(qia)相反：即使有了百(bai)分之(zhi)(zhi)九十九的(de)把握(wo)，依然需要付出百(bai)分之(zhi)(zhi)百(bai)的(de)努力！

　　文(wen)化，使黛玉安(an)心入夢(meng)，卻讓寶釵無法成夢(meng)。

　　二、毋(wu)夢。生存使夢醒。

　　儒家(jia)(jia)入世，道家(jia)(jia)出世，法家(jia)(jia)治(zhi)世。儒家(jia)(jia)主張(zhang)“修身齊家(jia)(jia)治(zhi)國(guo)平(ping)天下”，將治(zhi)國(guo)平(ping)天下作為終極指(zhi)標的(de)(de)意旨是(shi)(shi)(shi)“仕”，“學而優則仕”。這是(shi)(shi)(shi)兩千(qian)多年封建社會知識(shi)分子(zi)的(de)(de)傳統，是(shi)(shi)(shi)蕓蕓書(shu)生“朝為田(tian)舍(she)郎，暮登天子(zi)堂(tang)”的(de)(de)夢(meng)！林(lin)如海(hai)的(de)(de)生活(huo)軌(gui)跡是(shi)(shi)(shi)讀書(shu)做官，林(lin)黛玉的(de)(de)夢(meng)想生活(huo)是(shi)(shi)(shi)優雅優游。如海(hai)不(bu)死，黛玉無憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)(de)(de)生活(huo)是(shi)一種變(bian)現，是(shi)將官員(yuan)手中的(de)(de)(de)(de)權力折現為銀兩的(de)(de)(de)(de)技巧。討(tao)得(de)(de)皇(huang)上和(he)官員(yuan)的(de)(de)(de)(de)歡心，是(shi)一門深邃的(de)(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)一首卑鄙下(xia)流無恥的(de)(de)(de)(de)爛詩，出賣(mai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一文(wen)不值的(de)(de)(de)(de)自尊，獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)是(shi)文(wen)化以及文(wen)化人(ren)(ren)自命(ming)清(qing)高的(de)(de)(de)(de)笑聲和(he)滿足。寶(bao)玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心，寶(bao)釵(chai)施(shi)藥(yao)。黛玉(yu)紅腫的(de)(de)(de)(de)眼睛，沁人(ren)(ren)心脾(pi)，卻(que)對棒傷毫無裨益(yi)；寶(bao)釵(chai)施(shi)藥(yao)雖(sui)然不對寶(bao)玉(yu)之心，卻(que)贏得(de)(de)眾人(ren)(ren)交口稱贊(zan)。

　　在賈府(fu)，寶玉固(gu)然是(shi)寶貝，卻是(shi)別(bie)人的(de)(de)寶貝！黛玉可以做夢，不承認寶玉是(shi)自己的(de)(de)主人。寶釵卻明白，示好(hao)寶玉，只(zhi)是(shi)手段，目的(de)(de)在于取(qu)悅賈母王(wang)夫(fu)人。

　　對于把生(sheng)(sheng)存寄(ji)托在夢中(zhong)的(de)黛(dai)玉而言(yan)，做夢是生(sheng)(sheng)活的(de)全(quan)部。對寶釵(chai)而言(yan)，“醒(xing)”是生(sheng)(sheng)命的(de)主旋律，夢是可有可無(wu)的(de)多(duo)余的(de)奢侈品，即使有時不得不去附(fu)和(he)夢，也是為(wei)了更加(jia)清醒(xing)。

　　三、無(wu)夢。性格使夢碎。

　　寶(bao)玉有(you)玉，寶(bao)釵便(bian)(bian)有(you)了(le)(le)金鎖。賈政有(you)權，薛姨媽便(bian)(bian)有(you)了(le)(le)投靠(kao)。賈府(fu)缺少一個少夫人，薛家便(bian)(bian)有(you)了(le)(le)籌劃。皇商務實的性格，使他們不(bu)做黃粱美夢。

　　紅(hong)學(xue)家讀懂了“兼美”這(zhe)個(ge)人，知道寶黛(dai)合一(yi)的(de)(de)故事，分析了“襲(xi)為(wei)(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)(wei)黛(dai)影(ying)”的(de)(de)奧妙，卻忽視了“蟠(pan)為(wei)(wei)釵(chai)反”的(de)(de)作(zuo)用(yong)。薛姨(yi)媽作(zuo)為(wei)(wei)運(yun)籌帷幄的(de)(de)軍師(shi)，對兒女的(de)(de)教育是(shi)煞費苦心的(de)(de)。可是(shi)，教育不是(shi)萬能的(de)(de)。薛姨(yi)媽希望薛蟠(pan)循規蹈(dao)矩(ju)，薛蟠(pan)偏偏無法無天。反之，她希望寶釵(chai)積極主動一(yi)點，進取一(yi)點，寶釵(chai)卻低調矜持，處處小(xiao)心。

　　因為寶釵知道(dao)，即(ji)使自己再小(xiao)心，也已(yi)經無法(fa)挽回破(po)落皇商的破(po)落命運！在高鶚程(cheng)偉(wei)元(yuan)的續本中(zhong)，寶釵知道(dao)黛玉的心思，紫鵑也把黛玉的病根告訴了寶釵，可是，寶釵還是接受掉包計，讓自己成(cheng)為寶玉的新(xin)娘。

　　黛玉進賈府的時候，滿腦(nao)子裝的是(shi)母親(qin)的話，寶釵在大(da)觀園里，裝的是(shi)母親(qin)的心(xin)，也是(shi)整個(ge)薛家(jia)的命運。

　　在(zai)寶(bao)(bao)釵看來，感情(qing)可以慢(man)慢(man)培養，她相信(xin)自(zi)己的行(xing)動力。即使沒有感情(qing)，也無關緊要！重要的是，獲得一種(zhong)身份和名(ming)分(fen)！哪怕(pa)，寶(bao)(bao)玉(yu)真的成了傻子(zi)瘋子(zi)，只(zhi)要名(ming)分(fen)有了，成了賈府的少奶奶，充其(qi)量也是“美中不足”而(er)已(yi)！

　　在另外一(yi)個神一(yi)般的(de)續(xu)本(ben)(ben)中，寶玉(yu)離婚了(le)，娶了(le)湘云(yun)。寶釵(chai)改嫁給了(le)賈雨(yu)村。我不(bu)想評論該續(xu)本(ben)(ben)的(de)合理性，只能這么說：對于(yu)商人而言，哪怕(pa)是(shi)身體，何嘗又不(bu)是(shi)一(yi)種本(ben)(ben)錢？

　　世人往往以成(cheng)敗論英雄，當生存成(cheng)為一種壓力的時候，夢(meng)或者以相反的形(xing)式呈現，要(yao)么(me)呢？會在還是泡(pao)泡(pao)的時候就破碎(sui)，根本不會存在。

　　李華基