眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以傳道(dao)、授業、解惑為中介而形成(cheng)的(de)(de)一(yi)種特殊社會關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校中構(gou)成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)基本條件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種極為重要的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)變量(liang)，它的(de)(de)內涵從低(di)到(dao)高(gao)可分(fen)為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)過程的(de)(de)始終，直接影響和(he)制約著教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)動的(de)(de)開(kai)展。前(qian)蘇聯著名(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家魯普(pu)斯(si)卡婭曾說(shuo)過：“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)基本職能就是(shi)(shi)(shi)要構(gou)建一(yi)種新(xin)型師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以利于學(xue)生(sheng)在和(he)諧、愉快(kuai)的(de)(de)氛(fen)圍中健(jian)康成(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)見(jian)證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向(xiang)師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為突出的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)(shi)中國古代哲學(xue)家為強調道(dao)德的(de)(de)意識自覺性和(he)行(xing)(xing)為實(shi)踐性的(de)(de)統一(yi)而提出的(de)(de)，即“不僅(jin)要認識，尤其應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤(du)實(shi)處，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之明覺精察處，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)、以行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互(hu)為表(biao)里，不可分(fen)離(li)，只有(you)把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)”統一(yi)起來，才能稱得上“善”。

　　由(you)此可見，拜師(shi)(shi)禮是(shi)傳(chuan)承知(zhi)行合一(yi)傳(chuan)統文(wen)化精神(shen)的(de)開(kai)端，如何以這一(yi)良好開(kai)端為起點，用(yong)知(zhi)行合一(yi)的(de)理念(nian)來構(gou)建高(gao)職院校新型師(shi)(shi)生(sheng)關系？筆者以為，努(nu)力從教(jiao)師(shi)(shi)層(ceng)面、學生(sheng)層(ceng)面、師(shi)(shi)生(sheng)共進層(ceng)面分別實現以下三個統一(yi)是(shi)有效的(de)，也是(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)(zai)師(shi)(shi)生(sheng)關系中，教(jiao)師(shi)(shi)占據(ju)著主導地位，教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動(dong)、一(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)(yi)態，都清晰而(er)準確地印在(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)心幕中，這種(zhong)無聲(sheng)的(de)(de)示范效應和有(you)聲(sheng)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)語(yu)言交融匯合，就會(hui)在(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)心靈深處形成潛移默化(hua)的(de)(de)內化(hua)力量(liang)。而(er)且高職院校教(jiao)育質(zhi)量(liang)的(de)(de)提(ti)高，很大程度上取決于教(jiao)師(shi)(shi)所掌握的(de)(de)系統專業知識、技術體(ti)系和由品格、才能(neng)、情(qing)感等因素所構成的(de)(de)綜合素質(zhi)。

　　筆者在(zai)(zai)工作(zuo)過程中有(you)幸分享(xiang)到我校眾多優秀老師(shi)(shi)教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)的(de)(de)熠熠風采，且(qie)被深深地(di)打動著。他(ta)(ta)們在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中不僅憑著廣博精深的(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)(he)扎實(shi)的(de)(de)專業(ye)功(gong)底(di)，更(geng)憑著身(shen)正為范的(de)(de)職業(ye)操守在(zai)(zai)“文化育(yu)人(ren)、復合(he)育(yu)人(ren)、協同育(yu)人(ren)”中發揮著重要的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)導(dao)向、道(dao)德(de)導(dao)向和(he)(he)價值導(dao)向作(zuo)用(yong)；他(ta)(ta)們走(zou)上三尺講臺，教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)，走(zou)下(xia)(xia)三尺講臺，為人(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)(ta)們以(yi)強烈的(de)(de)使命感(gan)和(he)(he)責任擔當，“育(yu)苗有(you)志閑(xian)逸少，潤(run)物無聲(sheng)辛勞多”，全力以(yi)赴，嘔(ou)心(xin)(xin)瀝血(xue)地(di)指導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)探究(jiu)神秘的(de)(de)科學(xue)(xue)世界(jie)，傳遞著人(ren)類(lei)智慧(hui)和(he)(he)文明(ming)的(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們是名副其(qi)(qi)實(shi)的(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)師(shi)(shi)，理(li)論課教(jiao)學(xue)(xue)內容嫻熟，深入淺(qian)出，如數(shu)家(jia)珍，實(shi)訓課指導(dao)周密細致(zhi)，得心(xin)(xin)應手， “專業(ye)情結” “崗位(wei)情結”呼之(zhi)欲出。他(ta)(ta)們不是以(yi)簡(jian)單的(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)(shi)德(de)，而(er)是在(zai)(zai)“三育(yu)人(ren)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)理(li)念指導(dao)下(xia)(xia)，以(yi)深厚的(de)(de)知識內涵(han)和(he)(he)文化品位(wei)來體現；他(ta)(ta)們以(yi)自己美好的(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)塑造學(xue)(xue)生(sheng)，激發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)理(li)想追求，從(cong)而(er)在(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)心(xin)(xin)理(li)上喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)“親其(qi)(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)(qi)道(dao)”的(de)(de)氣氛(fen)下(xia)(xia)，發奮學(xue)(xue)習。

　　從他們身(shen)上，我感悟到：以身(shen)立(li)教應該是(shi)(shi)一種對(dui)教育本(ben)質(zhi)的(de)不懈探求，是(shi)(shi)扎根于(yu)教育土壤里的(de)博(bo)愛(ai)之心；更應該是(shi)(shi)教師(shi)自(zi)身(shen)樹立(li)了正確的(de)世界觀(guan)和人生觀(guan)，進而(er)在內驅(qu)力的(de)作用下(xia)自(zi)愿(yuan)自(zi)覺地(di)對(dui)人生價值與生命祟(sui)高境界的(de)執著追尋。

　　教(jiao)(jiao)(jiao)育是成就生命的(de)偉(wei)大事業，人性的(de)深邃，成長的(de)漫(man)長，過程的(de)曲折(zhe)，決定了教(jiao)(jiao)(jiao)育也是世界上最復雜(za)的(de)工作，只有(you)勇于攻克(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)師職業的(de)特殊之難，才(cai)能體會(hui)它的(de)特殊之美。只有(you)不斷(duan)增加自(zi)己的(de)生命能量，才(cai)能有(you)力(li)量托起(qi)他人的(de)生命。顯(xian)然，以身立教(jiao)(jiao)(jiao)需(xu)要(yao)培養(yang)，需(xu)要(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)育，更需(xu)要(yao)的(de)是每位教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)自(zi)我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了(le)”一文中(zhong)(zhong)，將(jiang)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典(dian)；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)(sheng)在這里(li)細分(fen)了(le)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強(qiang)調(diao)要善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀(du)(du)(du)(du)“有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才(cai)能獲得更多(duo)知識(shi)(shi)(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)(ye)。國(guo)外以皮亞(ya)杰、布魯納為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)(gou)主義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理論也認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建(jian)(jian)構(gou)(gou)自(zi)己(ji)知識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知識(shi)(shi)(shi)不只是通過(guo)教(jiao)(jiao)師傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)在一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社(she)會(hui)文化(hua)(hua)(hua)背景下，在日(ri)常生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)，形成和積累經(jing)驗，并借助(zhu)(zhu)他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)(zhu)，利(li)用(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源(yuan)，通過(guo)意(yi)義(yi)建(jian)(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這樣一種(zhong)(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物(wu)理作用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是一種(zhong)(zhong)化(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)知行(xing)合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構(gou)(gou)建(jian)(jian)高職院校新型(xing)師生(sheng)(sheng)關系既需要讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用(yong)(yong)”，更需要讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即按照寬基礎、重實(shi)踐(jian)、備專能、求創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)架構(gou)(gou)目標(biao)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到課堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延(yan)伸到社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)乃至國(guo)際(ji)舞臺，實(shi)現由空頭說教(jiao)(jiao)、簡單(dan)灌輸向貼近生(sheng)(sheng)活、緊扣時代(dai)前進(jin)步伐，由停留(liu)于(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知識(shi)(shi)(shi)道(dao)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)向接受(shou)實(shi)踐(jian)檢驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化(hua)(hua)(hua)，著(zhu)力引(yin)領(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)去觀察，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去感悟，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去思(si)(si)考，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判(pan)別(bie)萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去體悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開(kai)展(zhan)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新創(chuang)(chuang)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育活動，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思(si)(si)想、練(lian)作風、練(lian)本領(ling)，激(ji)發(fa)銳意(yi)創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和刻(ke)苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養(yang)堅(jian)韌不拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自(zi)強(qiang)不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養(yang)成認(ren)真、嚴謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品(pin)性。提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)適應(ying)能力和自(zi)我發(fa)展(zhan)能力，使(shi)其成為(wei)“德業(ye)(ye)并進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)并舉，手腦(nao)并用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗(yan)和情景為中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高職(zhi)教育中,教師和學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)身份(fen)﹑任(ren)(ren)務及(ji)行(xing)(xing)為規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)協同(tong)發展﹑攜手(shou)共進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)塑造高職(zhi)院校新型師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系中，自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)是(shi)(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)(shi)前提(ti)；協同(tong)發展是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)。師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)常規管理(li)(li)(li)上雖然存在(zai)管理(li)(li)(li)與被管理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，但在(zai)人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴上是(shi)(shi)(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老(lao)師對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)(you)權(quan)(quan)威(wei)性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管理(li)(li)(li)權(quan)(quan)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)壓制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對規則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服從(cong)和執行(xing)(xing)，否則，整體秩序就會受到威(wei)脅(xie)。在(zai)這(zhe)里，并不(bu)(bu)否定(ding)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)，因為任(ren)(ren)何(he)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)都是(shi)(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)為規則為底線，從(cong)履行(xing)(xing)規則各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義上看，老(lao)師有(you)(you)管理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)作(zuo)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教師在(zai)行(xing)(xing)使(shi)管理(li)(li)(li)權(quan)(quan)時，應注(zhu)意尊(zun)重學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴，保護學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)權(quan)(quan)利，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯進(jin)行(xing)(xing)處(chu)理(li)(li)(li)，也應注(zhu)意對事不(bu)(bu)對人(ren)(ren)， 不(bu)(bu)能從(cong)人(ren)(ren)格(ge)上否定(ding)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平(ping)等與協同發(fa)展的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重從(cong)課堂(tang)內和(he)課堂(tang)外兩(liang)個(ge)(ge)(ge)方面著力(li)。課堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努(nu)力(li)營造和(he)諧(xie)、平(ping)等、民(min)主(zhu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)文化氛圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將(jiang)提(ti)問(wen)權(quan)下(xia)放(fang)給(gei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始(shi)于問(wen)題(ti)，南(nan)宋著名(ming)理學(xue)(xue)家朱熹(xi)說(shuo)過，“疑者(zhe)覺悟之機也(ye)”，“小(xiao)疑小(xiao)悟，大(da)疑大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實踐證(zheng)明，將(jiang)提(ti)問(wen)權(quan)利還給(gei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀(guan)設計問(wen)題(ti)更能激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性和(he)積極性。課堂(tang)上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提(ti)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，未必是“學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被動(dong)(dong)(dong)地(di)接(jie)受(shou)問(wen)題(ti)，剖(pou)析問(wen)題(ti)，表面看似學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正達到(dao)從(cong)釋疑到(dao)訓練思維的(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)是一(yi)(yi)種(zhong)信息交流(liu)(liu)活動(dong)(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)角一(yi)(yi)直(zhi)是“聞道在先(xian)，術有專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)接(jie)受(shou)者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說(shuo)，這一(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是信息的(de)(de)(de)傳遞(di)，并沒有達到(dao)信息的(de)(de)(de)“交流(liu)(liu)”。要(yao)打破這種(zhong)傳統的(de)(de)(de)信息單向交流(liu)(liu)模式，為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)寬(kuan)松、開放(fang)、自(zi)尊、自(zi)信的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)角色，參與到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)中來，也(ye)成為信息與知識的(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這既(ji)能從(cong)根本上(shang)改變學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識接(jie)受(shou)者(zhe)成為一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識探索者(zhe)，把學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性發(fa)掘(jue)出(chu)(chu)來，同時，也(ye)能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干(gan)，與學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜(xie)手共(gong)進，協同發(fa)展。

　　課堂外可(ke)(ke)通過學(xue)(xue)生社團、學(xue)(xue)生服務，讓學(xue)(xue)生自(zi)我(wo)(wo)參(can)與管理來拓展自(zi)身的(de)(de)(de)素質能(neng)力。實踐證明(ming)，書(shu)院(yuan)的(de)(de)(de)建(jian)立使(shi)課堂外的(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓有成效，它加強(qiang)了師生間的(de)(de)(de)相互(hu)(hu)理解(jie)與尊重。書(shu)院(yuan)里，老師對(dui)學(xue)(xue)生均抱以良好的(de)(de)(de)期待，期待他們有所(suo)改變，有所(suo)作(zuo)為(wei)，當教師這份期待轉化為(wei)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)我(wo)(wo)期待”時，就會產生“皮格馬利(li)翁(weng)效應”，就可(ke)(ke)能(neng)轉化為(wei)成功的(de)(de)(de)喜(xi)悅；它還促使(shi)了師生間的(de)(de)(de)深度(du)互(hu)(hu)融，師生在自(zi)律自(zi)強(qiang)自(zi)我(wo)(wo)精神成長(chang)的(de)(de)(de)同時又可(ke)(ke)在相對(dui)集中的(de)(de)(de)生活圈子里建(jian)立起共同的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年（1508），心(xin)學(xue)集大(da)成者(zhe)王守仁在貴(gui)陽(yang)文明書院講學(xue)，首(shou)次提出知行合(he)一(yi)說。王守仁的“知行合(he)一(yi)”思想包括(kuo)以(yi)下兩(liang)層意思。

　　1、知中有行(xing)，行(xing)中有知。王守(shou)仁(ren)認(ren)為知行(xing)是一回(hui)事，不(bu)能分為“兩截”。王守(shou)仁(ren)極力反(fan)對道德教育上的(de)(de)“知行(xing)脫節”及(ji)“知而不(bu)行(xing)”，王守(shou)仁(ren)認(ren)為，良知，無不(bu)行(xing)，而自覺的(de)(de)行(xing)，也就是知。

　　2、以知(zhi)(zhi)為(wei)(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁(ren)說：“知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)”。意思(si)是(shi)說，道(dao)(dao)德是(shi)人行(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)指導(dao)思(si)想，按照道(dao)(dao)德的(de)(de)要(yao)求(qiu)去(qu)行(xing)(xing)動(dong)是(shi)達到"良(liang)知(zhi)(zhi)"的(de)(de)工夫。在道(dao)(dao)德指導(dao)下產生的(de)(de)意念活動(dong)是(shi)“行(xing)(xing)為(wei)(wei)”的(de)(de)開(kai)始，符合道(dao)(dao)德規范要(yao)求(qiu)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)是(shi) “良(liang)知(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成(cheng)。