眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授(shou)業、解(jie)惑為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介而(er)(er)形成的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種特殊(shu)社會關(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校中(zhong)(zhong)構(gou)成教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本條件，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種極為(wei)(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)變(bian)量(liang)，它的(de)(de)(de)內涵(han)從低到高(gao)可(ke)分為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育關(guan)系(xi)(xi)(xi)、人(ren)際(ji)關(guan)系(xi)(xi)(xi)、信仰關(guan)系(xi)(xi)(xi)，它貫穿(chuan)于教(jiao)(jiao)育過程的(de)(de)(de)始(shi)終，直接影響和制約著(zhu)教(jiao)(jiao)育活動的(de)(de)(de)開展。前(qian)蘇聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)育家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)基(ji)(ji)本職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)構(gou)建一(yi)(yi)種新型師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)(xue)生在和諧(xie)、愉快的(de)(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)(zhong)健康成長(chang)。” 拜(bai)師(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)(de)見證(zheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)(xi)較之師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)，更為(wei)(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲學(xue)(xue)家為(wei)(wei)(wei)強調道德的(de)(de)(de)意識自覺性和行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)實踐性的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)而(er)(er)提出的(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)僅(jin)要(yao)認識，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤實處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之明覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)(li)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)離(li)(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為(wei)(wei)(wei)表里，不(bu)可(ke)分離(li)(li)，只有(you)把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起(qi)來，才能稱得上“善”。

　　由此可見(jian)，拜(bai)師禮是(shi)傳承知行(xing)合(he)一(yi)傳統文化精神的(de)開端，如何以(yi)這一(yi)良好開端為(wei)起點(dian)，用知行(xing)合(he)一(yi)的(de)理念來(lai)構(gou)建高(gao)職院校(xiao)新(xin)型師生關系？筆者以(yi)為(wei)，努(nu)力從教師層(ceng)面(mian)、學生層(ceng)面(mian)、師生共進層(ceng)面(mian)分別(bie)實(shi)現以(yi)下三個統一(yi)是(shi)有(you)效的(de)，也是(shi)必須(xu)的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生(sheng)關系(xi)(xi)中(zhong)，教(jiao)師占據著主(zhu)導(dao)地位，教(jiao)師的(de)一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動(dong)、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想(xiang)、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都清晰而(er)準確地印在(zai)學生(sheng)的(de)心(xin)幕中(zhong)，這種無聲(sheng)的(de)示范(fan)效應和有(you)聲(sheng)的(de)教(jiao)學語言交融(rong)匯(hui)合，就會(hui)在(zai)學生(sheng)的(de)心(xin)靈深處形(xing)成(cheng)潛移默化(hua)的(de)內化(hua)力量(liang)。而(er)且高(gao)職院校教(jiao)育質量(liang)的(de)提高(gao)，很大程度上取決(jue)于(yu)教(jiao)師所(suo)掌握的(de)系(xi)(xi)統專業知識、技術體系(xi)(xi)和由品格、才能、情感等(deng)因素所(suo)構(gou)成(cheng)的(de)綜(zong)合素質。

　　筆(bi)者在工作(zuo)過程中(zhong)有幸分享到我校眾多優秀老師(shi)(shi)(shi)教書(shu)育人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)深(shen)地(di)打動著(zhu)(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)(ta)們在教學(xue)(xue)中(zhong)不僅憑著(zhu)(zhu)(zhu)廣博精深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)和(he)扎(zha)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業功底，更憑著(zhu)(zhu)(zhu)身(shen)正為(wei)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業操守在“文化(hua)育人(ren)、復合育人(ren)、協(xie)同育人(ren)”中(zhong)發揮著(zhu)(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)導(dao)(dao)向、道德導(dao)(dao)向和(he)價值導(dao)(dao)向作(zuo)用；他(ta)(ta)(ta)們走上(shang)三尺(chi)講(jiang)臺(tai)，教書(shu)育人(ren)，走下(xia)(xia)三尺(chi)講(jiang)臺(tai)，為(wei)人(ren)師(shi)(shi)(shi)表。他(ta)(ta)(ta)們以(yi)(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命感和(he)責任擔當，“育苗(miao)有志閑逸少(shao)，潤物無聲辛勞多”，全力以(yi)(yi)赴，嘔心(xin)瀝血地(di)指導(dao)(dao)學(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)類智(zhi)慧和(he)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薪火(huo)。他(ta)(ta)(ta)們是名副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)(shi)型”教師(shi)(shi)(shi)，理(li)(li)(li)論(lun)課(ke)(ke)教學(xue)(xue)內(nei)容嫻(xian)熟，深(shen)入淺出(chu)，如(ru)數家珍(zhen)，實(shi)訓課(ke)(ke)指導(dao)(dao)周密細致，得心(xin)應手， “專業情結(jie)” “崗位情結(jie)”呼之(zhi)欲出(chu)。他(ta)(ta)(ta)們不是以(yi)(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)教展示師(shi)(shi)(shi)德，而是在“三育人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育理(li)(li)(li)念(nian)指導(dao)(dao)下(xia)(xia)，以(yi)(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)內(nei)涵(han)和(he)文化(hua)品位來體現(xian)；他(ta)(ta)(ta)們以(yi)(yi)自己美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)塑造學(xue)(xue)生(sheng)，激(ji)發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想追求(qiu)，從而在學(xue)(xue)生(sheng)心(xin)理(li)(li)(li)上(shang)喚起(qi)尊崇效(xiao)應，使學(xue)(xue)生(sheng)在“親其(qi)師(shi)(shi)(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)(xia)，發奮(fen)學(xue)(xue)習。

　　從(cong)他們身(shen)上(shang)，我(wo)感悟(wu)到：以身(shen)立(li)教(jiao)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)一種對教(jiao)育本質(zhi)的(de)不懈探求，是(shi)(shi)扎根于教(jiao)育土壤里(li)的(de)博愛之(zhi)心；更應(ying)該(gai)是(shi)(shi)教(jiao)師自(zi)(zi)身(shen)樹立(li)了正(zheng)確的(de)世界觀(guan)(guan)和人(ren)生觀(guan)(guan)，進而在內驅力的(de)作用下自(zi)(zi)愿自(zi)(zi)覺地對人(ren)生價值(zhi)與生命祟(sui)高境界的(de)執著追尋。

　　教育(yu)是(shi)成(cheng)就生命的(de)(de)偉大事(shi)業，人性的(de)(de)深邃，成(cheng)長(chang)的(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)曲(qu)折(zhe)，決定(ding)了教育(yu)也是(shi)世界上(shang)最復雜的(de)(de)工作，只有勇(yong)于攻克教師(shi)職(zhi)業的(de)(de)特(te)殊之難(nan)，才能體會它的(de)(de)特(te)殊之美。只有不斷增加自己(ji)的(de)(de)生命能量，才能有力量托(tuo)起他人的(de)(de)生命。顯(xian)然，以身立教需要(yao)培(pei)養，需要(yao)教育(yu)，更需要(yao)的(de)(de)是(shi)每位教師(shi)的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老先(xian)生(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完了”一(yi)文中(zhong)，將讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)：跪著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站(zhan)著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講(jiang)話；坐(zuo)著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)(neng)自(zi)身與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照，與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)在(zai)這(zhe)里(li)細分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強調(diao)要善讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀(du)(du)(du)“有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)讀(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才(cai)能(neng)(neng)(neng)獲得更(geng)多知(zhi)識(shi)，成(cheng)(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)(guo)外以(yi)皮亞杰(jie)、布魯納為(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主義(yi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)論也認(ren)(ren)為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)建(jian)構(gou)自(zi)己(ji)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)識(shi)不(bu)(bu)只是(shi)通(tong)過(guo)教師傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)即社會(hui)(hui)文化(hua)背景下，在(zai)日(ri)常生(sheng)活(huo)中(zhong)，形成(cheng)(cheng)和(he)積累經(jing)驗，并借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，利用(yong)(yong)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)資源，通(tong)過(guo)意(yi)義(yi)建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這(zhe)樣一(yi)種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅(jin)是(shi)物理(li)作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)種(zhong)化(hua)學(xue)(xue)(xue)反應(ying)(ying)”。用(yong)(yong)知(zhi)行合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建(jian)高職院校新(xin)型師生(sheng)關(guan)系既需要讀(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合(he)作(zuo)用(yong)(yong)”，更(geng)需要讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)反應(ying)(ying)”。即按照寬(kuan)基(ji)礎(chu)、重實(shi)(shi)踐、備(bei)專能(neng)(neng)(neng)、求創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架構(gou)目標，把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間(jian)拓展到課堂和(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國(guo)(guo)際舞臺，實(shi)(shi)現由空(kong)(kong)頭(tou)說教、簡單灌(guan)輸向貼(tie)近生(sheng)活(huo)、緊扣時(shi)代前進(jin)(jin)步伐(fa)，由停留于(yu)對(dui)書(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)向接(jie)受實(shi)(shi)踐檢驗與(yu)(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)，著(zhu)(zhu)(zhu)力引領(ling)(ling)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)思考，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去(qu)表(biao)達，去(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)創(chuang)(chuang)業教育活(huo)動，促進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)練(lian)(lian)(lian)(lian)思想、練(lian)(lian)(lian)(lian)作(zuo)風、練(lian)(lian)(lian)(lian)本領(ling)(ling)，激發銳意(yi)創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養堅韌(ren)不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)自(zi)強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成(cheng)(cheng)認(ren)(ren)真、嚴謹、規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)(xi)(xi)慣，練(lian)(lian)(lian)(lian)就誠(cheng)實(shi)(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇(yong)攀高峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性(xing)。提高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)社會(hui)(hui)適應(ying)(ying)能(neng)(neng)(neng)力和(he)自(zi)我發展能(neng)(neng)(neng)力，使其成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“德業并進(jin)(jin)，學(xue)(xue)(xue)思并舉，手腦并用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)(zai)(zai)以學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)(ti)驗和(he)情景為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)高職(zhi)教育(yu)中(zhong),教師(shi)和(he)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具有(you)不同身份(fen)﹑任務及(ji)行(xing)為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，又是(shi)(shi)(shi)協(xie)同發展﹑攜(xie)手共(gong)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)(zai)(zai)塑造高職(zhi)院(yuan)校(xiao)新(xin)型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系中(zhong)，自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)前提；協(xie)同發展是(shi)(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)(zai)(zai)常規(gui)管(guan)理(li)(li)上雖然(ran)存在(zai)(zai)(zai)(zai)管(guan)理(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)格(ge)(ge)尊嚴(yan)上是(shi)(shi)(shi)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)使具有(you)權(quan)(quan)(quan)威性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)政(zheng)管(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)(quan)，并不是(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從(cong)和(he)執行(xing)，否則(ze)，整體(ti)(ti)秩序就會受到威脅。在(zai)(zai)(zai)(zai)這里，并不否定(ding)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)(deng)，因為(wei)任何個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)(deng)都是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以行(xing)為(wei)規(gui)則(ze)為(wei)底(di)線，從(cong)履行(xing)規(gui)則(ze)各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上看，老師(shi)有(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒有(you)不作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)，學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)服(fu)從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒有(you)不執行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)教師(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)行(xing)使管(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)(quan)時，應注意(yi)尊重學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)尊嚴(yan)，保護學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)利，即使是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過錯(cuo)進(jin)行(xing)處理(li)(li)，也應注意(yi)對(dui)(dui)事不對(dui)(dui)人(ren)(ren)， 不能從(cong)人(ren)(ren)格(ge)(ge)上否定(ding)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自由(you)(you)平(ping)等(deng)與(yu)協同發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)，可側重從(cong)課(ke)堂(tang)內和課(ke)堂(tang)外(wai)兩個(ge)方面著(zhu)力。課(ke)堂(tang)內教(jiao)師(shi)(shi)要努力營造和諧、平(ping)等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先(xian)，教(jiao)師(shi)(shi)要將提(ti)問(wen)(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)(wen)題(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑者覺悟之(zhi)機也”，“小疑小悟，大疑大悟”。大量教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明，將提(ti)問(wen)(wen)權利還(huan)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀(guan)設計問(wen)(wen)題(ti)(ti)更(geng)能激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)和積(ji)極性(xing)。課(ke)堂(tang)上(shang)由(you)(you)教(jiao)師(shi)(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，未必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)地接(jie)受問(wen)(wen)題(ti)(ti)，剖(pou)析問(wen)(wen)題(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)題(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)定真(zhen)正(zheng)達到(dao)從(cong)釋疑到(dao)訓練思(si)維的(de)(de)(de)效果(guo)。其次，要注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)息(xi)交流(liu)活動(dong)，其主(zhu)角一(yi)(yi)直是(shi)(shi)“聞道(dao)在(zai)先(xian)，術有(you)專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)(shi)當然的(de)(de)(de)接(jie)受者、傾聽者。嚴格地說，這一(yi)(yi)過程(cheng)僅僅是(shi)(shi)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)傳遞，并沒有(you)達到(dao)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)“交流(liu)”。要打破這種(zhong)(zhong)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單(dan)向交流(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)個(ge)寬(kuan)松(song)、開放、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主(zhu)地扮(ban)演(yan)“教(jiao)”的(de)(de)(de)角色，參與(yu)到(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中來，也成為信(xin)息(xi)與(yu)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)傳播者，這既能從(cong)根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)依賴心理(li)(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識接(jie)受者成為一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識探索者，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)發(fa)(fa)掘(jue)出來，同時，也能使教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)中教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才(cai)干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進(jin)，協同發(fa)(fa)展(zhan)。

　　課(ke)堂外(wai)可(ke)通過學(xue)(xue)生(sheng)社團(tuan)、學(xue)(xue)生(sheng)服務，讓學(xue)(xue)生(sheng)自(zi)(zi)(zi)我參與(yu)(yu)管理來(lai)拓展自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)素質能力。實踐(jian)證明，書院的(de)(de)建立使課(ke)堂外(wai)的(de)(de)育人工作卓有成效(xiao)，它(ta)加強了(le)師(shi)(shi)生(sheng)間的(de)(de)相互理解與(yu)(yu)尊重。書院里，老師(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)均抱以良好的(de)(de)期(qi)待(dai)(dai)，期(qi)待(dai)(dai)他們有所改變，有所作為，當教師(shi)(shi)這(zhe)份(fen)期(qi)待(dai)(dai)轉(zhuan)化(hua)為學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我激勵，自(zi)(zi)(zi)我期(qi)待(dai)(dai)”時，就(jiu)會產生(sheng)“皮格馬(ma)利翁(weng)效(xiao)應”，就(jiu)可(ke)能轉(zhuan)化(hua)為成功的(de)(de)喜悅(yue)；它(ta)還促使了(le)師(shi)(shi)生(sheng)間的(de)(de)深度互融，師(shi)(shi)生(sheng)在(zai)自(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)強自(zi)(zi)(zi)我精神成長的(de)(de)同時又可(ke)在(zai)相對(dui)集中的(de)(de)生(sheng)活圈子里建立起共同的(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武(wu)宗正德三年（1508），心學(xue)集大成者王(wang)守仁(ren)(ren)在貴陽文明書(shu)院講學(xue)，首次提出知行合一說(shuo)。王(wang)守仁(ren)(ren)的“知行合一”思想包(bao)括以下兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中有(you)行，行中有(you)知(zhi)(zhi)。王(wang)守仁(ren)認為知(zhi)(zhi)行是一(yi)回事，不能分為“兩(liang)截”。王(wang)守仁(ren)極(ji)力(li)反(fan)對道(dao)德(de)教育上的(de)“知(zhi)(zhi)行脫節(jie)”及“知(zhi)(zhi)而不行”，王(wang)守仁(ren)認為，良知(zhi)(zhi)，無不行，而自覺的(de)行，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為(wei)行，知(zhi)(zhi)決定行。王守仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)行的(de)(de)(de)主意(yi)，行是(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)行之始，行是(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意(yi)思是(shi)說(shuo)，道德(de)(de)是(shi)人(ren)行為(wei)的(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)導思想，按照(zhao)道德(de)(de)的(de)(de)(de)要求(qiu)去行動(dong)(dong)是(shi)達(da)到"良(liang)知(zhi)(zhi)"的(de)(de)(de)工夫(fu)(fu)。在道德(de)(de)指(zhi)(zhi)導下產生的(de)(de)(de)意(yi)念(nian)活動(dong)(dong)是(shi)“行為(wei)”的(de)(de)(de)開始，符合道德(de)(de)規范要求(qiu)的(de)(de)(de)行為(wei)是(shi) “良(liang)知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)完(wan)成。