眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)傳(chuan)道、授業、解惑為中(zhong)(zhong)介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)特(te)殊社會關(guan)(guan)系，是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校中(zhong)(zhong)構(gou)成(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條(tiao)件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)極(ji)為重要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)變量，它(ta)的(de)(de)(de)內涵從低到高可分為教(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)系、人際關(guan)(guan)系、信仰關(guan)(guan)系，它(ta)貫穿(chuan)于(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)始終，直接影(ying)響和制約著(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)開(kai)展。前蘇聯(lian)著(zhu)(zhu)名教(jiao)(jiao)育(yu)家魯普(pu)斯卡(ka)婭曾說過(guo)：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)職(zhi)能就是(shi)(shi)(shi)要構(gou)建(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)新型師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系，以(yi)(yi)利于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)在和諧、愉(yu)快的(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)中(zhong)(zhong)健(jian)康成(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系向(xiang)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)遞(di)進。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)系較之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系，更為突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古代哲學(xue)(xue)家為強調道德的(de)(de)(de)意(yi)識自覺(jue)性和行(xing)為實(shi)踐性的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)，即(ji)(ji)“不(bu)僅要認識，尤其應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)行(xing)，行(xing)中(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實(shi)處(chu)(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)。行(xing)之(zhi)(zhi)明覺(jue)精察處(chu)(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)，行(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)、以(yi)(yi)行(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為表(biao)里，不(bu)可分離，只(zhi)有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)”統一(yi)(yi)(yi)(yi)起來，才能稱得上“善”。

　　由此可見，拜師禮(li)是傳承(cheng)知行合一(yi)傳統文化精神的(de)開端(duan)，如(ru)何以這一(yi)良好開端(duan)為起點，用知行合一(yi)的(de)理念來構(gou)建高職(zhi)院校(xiao)新型師生(sheng)(sheng)關系？筆者以為，努力從教師層(ceng)(ceng)面、學(xue)生(sheng)(sheng)層(ceng)(ceng)面、師生(sheng)(sheng)共進層(ceng)(ceng)面分別(bie)實(shi)現以下三個統一(yi)是有效(xiao)的(de)，也是必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生關系(xi)中(zhong)，教師(shi)占據(ju)著主導地位，教師(shi)的(de)一舉一動(dong)、一思一想(xiang)、一情一態，都(dou)清晰而(er)準確地印(yin)在學生的(de)心(xin)幕中(zhong)，這種無聲的(de)示范效應和(he)有聲的(de)教學語言(yan)交融匯合，就會在學生的(de)心(xin)靈深處形成潛移(yi)默化(hua)的(de)內(nei)化(hua)力量。而(er)且高職院校教育質量的(de)提高，很(hen)大(da)程度上取決于教師(shi)所(suo)掌(zhang)握(wo)的(de)系(xi)統專業知識、技術體(ti)系(xi)和(he)由品格、才(cai)能(neng)、情感等因(yin)素(su)所(suo)構成的(de)綜合素(su)質。

　　筆者在(zai)(zai)(zai)工作(zuo)過程中(zhong)有幸分享到(dao)我校眾多優秀老(lao)師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風(feng)采，且被深深地(di)打動著(zhu)。他們(men)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學中(zhong)不僅憑(ping)著(zhu)廣博精深的(de)(de)(de)學識(shi)和扎實(shi)的(de)(de)(de)專業(ye)(ye)功底(di)，更憑(ping)著(zhu)身(shen)正為(wei)范(fan)的(de)(de)(de)職業(ye)(ye)操守在(zai)(zai)(zai)“文化育(yu)人(ren)(ren)、復合(he)育(yu)人(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)發(fa)揮著(zhu)重要的(de)(de)(de)心理導向、道德導向和價值導向作(zuo)用；他們(men)走(zou)上三(san)尺(chi)(chi)講臺，教(jiao)(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)，走(zou)下(xia)三(san)尺(chi)(chi)講臺，為(wei)人(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他們(men)以(yi)(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)使命感和責任擔當，“育(yu)苗有志閑逸少，潤物無(wu)聲辛勞多”，全力以(yi)(yi)赴，嘔心瀝血地(di)指導學生(sheng)探究(jiu)神秘的(de)(de)(de)科學世(shi)界，傳遞著(zhu)人(ren)(ren)類(lei)智慧和文明的(de)(de)(de)薪火(huo)。他們(men)是(shi)名副其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，理論課(ke)教(jiao)(jiao)(jiao)學內容嫻熟，深入淺出，如數家珍，實(shi)訓課(ke)指導周密細致，得(de)心應手， “專業(ye)(ye)情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼之欲出。他們(men)不是(shi)以(yi)(yi)簡(jian)單的(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)展示師(shi)(shi)德，而是(shi)在(zai)(zai)(zai)“三(san)育(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理念指導下(xia)，以(yi)(yi)深厚的(de)(de)(de)知識(shi)內涵(han)和文化品位來體現；他們(men)以(yi)(yi)自己美好的(de)(de)(de)心靈塑造(zao)學生(sheng)，激發(fa)學生(sheng)的(de)(de)(de)理想追求，從(cong)而在(zai)(zai)(zai)學生(sheng)心理上喚起尊崇效(xiao)應，使學生(sheng)在(zai)(zai)(zai)“親其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發(fa)奮學習(xi)。

　　從(cong)他(ta)們身上(shang)，我感悟到：以身立教(jiao)應該(gai)是一種對(dui)教(jiao)育(yu)本質的不懈探求(qiu)，是扎(zha)根于(yu)教(jiao)育(yu)土壤里(li)的博愛之心；更應該(gai)是教(jiao)師自(zi)(zi)(zi)身樹立了正確的世界觀和人生觀，進(jin)而在內驅力(li)的作用下自(zi)(zi)(zi)愿自(zi)(zi)(zi)覺地對(dui)人生價值(zhi)與生命祟高境界的執(zhi)著追(zhui)尋。

　　教(jiao)育(yu)是成就生命(ming)的(de)(de)偉大事(shi)業，人性(xing)的(de)(de)深邃，成長的(de)(de)漫長，過程的(de)(de)曲(qu)折，決定了教(jiao)育(yu)也是世界(jie)上(shang)最復雜(za)的(de)(de)工作，只有(you)(you)勇(yong)于(yu)攻(gong)克教(jiao)師職業的(de)(de)特殊之難，才能(neng)體會(hui)它的(de)(de)特殊之美。只有(you)(you)不斷增加自己(ji)的(de)(de)生命(ming)能(neng)量(liang)，才能(neng)有(you)(you)力量(liang)托(tuo)起他人的(de)(de)生命(ming)。顯然，以身立(li)教(jiao)需要培養，需要教(jiao)育(yu)，更需要的(de)(de)是每(mei)位(wei)教(jiao)師的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克(ke)木(mu)老先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀完(wan)了”一(yi)文中(zhong)，將讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為：跪著(zhu)(zhu)(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著(zhu)(zhu)(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威(wei)講話；坐著(zhu)(zhu)(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)(bi)讀之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)(zhu)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)(zi)(zi)身(shen)與(yu)之對照，與(yu)之談(tan)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)細(xi)分了讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)(zai)強調要(yao)善讀書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀“有(you)(you)字之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀“無(wu)字之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起來，才能獲得(de)更多知(zhi)識(shi)，成(cheng)(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外(wai)以(yi)(yi)皮亞(ya)杰、布魯納為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理論也(ye)認(ren)為，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程是建構(gou)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，知(zhi)識(shi)不(bu)(bu)只是通(tong)過教師(shi)傳授(shou)得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)在(zai)(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即(ji)(ji)社會(hui)文化背(bei)景下，在(zai)(zai)日常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，形成(cheng)(cheng)和積累經(jing)驗，并(bing)借助(zhu)他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)必(bi)(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源(yuan)，通(tong)過意(yi)義建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)人曾做過這(zhe)樣一(yi)種(zhong)概括：“讀有(you)(you)字之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物(wu)理作(zuo)用(yong)(yong)，讀無(wu)字之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是一(yi)種(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)(yong)知(zhi)行(xing)合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念(nian)構(gou)建高職院校新(xin)(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系既需要(yao)讀有(you)(you)字之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作(zuo)用(yong)(yong)”，更需要(yao)讀無(wu)字之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即(ji)(ji)按(an)照寬基礎、重實(shi)踐(jian)、備(bei)專(zhuan)能、求(qiu)創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架構(gou)目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂(tang)和網絡之外(wai)，延伸到社會(hui)之中(zhong)乃(nai)至國(guo)際舞臺，實(shi)現(xian)由(you)空頭說教、簡單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時代前(qian)進(jin)步伐，由(you)停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向接受實(shi)踐(jian)檢驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化，著(zhu)(zhu)(zhu)力引領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)(qu)(qu)觀察，用(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)(qu)感悟，用(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)(qu)(qu)思考，用(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)(qu)判別(bie)萬物(wu)之美，去(qu)(qu)(qu)體悟成(cheng)(cheng)敗之理；要(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)創(chuang)業教育(yu)活(huo)動，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思想(xiang)、練(lian)作(zuo)風、練(lian)本領，激發銳意(yi)創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)和刻苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自(zi)(zi)(zi)強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)(cheng)認(ren)真(zhen)、嚴謹(jin)、規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)守信(xin)、持之以(yi)(yi)恒、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會(hui)適應能力和自(zi)(zi)(zi)我發展能力，使其成(cheng)(cheng)為“德業并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手(shou)腦并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)(xue)生(sheng)﹑體驗和情景為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)(zhi)教育中(zhong),教師(shi)和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)既是具(ju)有(you)不(bu)同身份﹑任(ren)務及行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)主體，又是協(xie)同發展(zhan)﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑造高(gao)職(zhi)(zhi)院校新型師(shi)生(sheng)關系中(zhong)，自(zi)由(you)平(ping)等是意(yi)識，是前提；協(xie)同發展(zhan)是行(xing)(xing)(xing)動，是必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)。師(shi)生(sheng)之間(jian)在(zai)(zai)常規管理(li)上雖(sui)然存在(zai)(zai)管理(li)與被管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)格尊嚴(yan)(yan)上是平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)，老(lao)(lao)師(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)權(quan)威性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管理(li)權(quan)，并不(bu)是一種壓制，而是對(dui)(dui)規則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從(cong)(cong)和執行(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)(ze)，整體秩序就會受到威脅(xie)。在(zai)(zai)這里，并不(bu)否(fou)定(ding)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等，因為(wei)(wei)(wei)任(ren)何個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等都(dou)是相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須(xu)以行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規則(ze)(ze)為(wei)(wei)(wei)底線，從(cong)(cong)履行(xing)(xing)(xing)規則(ze)(ze)各司其職(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上看，老(lao)(lao)師(shi)有(you)管理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)服(fu)從(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。只是教師(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管理(li)權(quan)時(shi)，應注意(yi)尊重(zhong)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格尊嚴(yan)(yan)，保護學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)權(quan)利(li)，即使(shi)是對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處理(li)，也應注意(yi)對(dui)(dui)事不(bu)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)， 不(bu)能從(cong)(cong)人(ren)(ren)(ren)格上否(fou)定(ding)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師(shi)(shi)(shi)生自由(you)平等與協同發(fa)展(zhan)的(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重(zhong)從課堂內(nei)和(he)課堂外兩個(ge)方(fang)面著(zhu)力。課堂內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努(nu)力營造和(he)諧、平等、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化(hua)氛圍(wei)。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問(wen)(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)生。創新始于問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹說過(guo)，“疑(yi)者(zhe)覺悟之機也(ye)”，“小疑(yi)小悟，大(da)疑(yi)大(da)悟”。大(da)量(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明，將提(ti)問(wen)(wen)權利(li)還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生，比(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設(she)計問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)更(geng)能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性和(he)積極(ji)性。課堂上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提(ti)出的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生一(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)(dong)地(di)接受(shou)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，剖析問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，表(biao)面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生解決了問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正達到(dao)從釋疑(yi)到(dao)訓練思維的(de)(de)效果。其次，要(yao)注重(zhong)師(shi)(shi)(shi)生角(jiao)色的(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種(zhong)信息交(jiao)流活動(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直(zhi)是“聞道在(zai)先(xian)，術有(you)專攻”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生只是當然的(de)(de)接受(shou)者(zhe)、傾聽(ting)者(zhe)。嚴格(ge)地(di)說，這(zhe)一(yi)(yi)過(guo)程僅僅是信息的(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并沒(mei)有(you)達到(dao)信息的(de)(de)“交(jiao)流”。要(yao)打破這(zhe)種(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)信息單向交(jiao)流模式(shi)，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生創設(she)一(yi)(yi)個(ge)寬松(song)、開放、自尊、自信的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生自主(zhu)(zhu)地(di)扮演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)角(jiao)色，參與到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中(zhong)來，也(ye)成為信息與知識(shi)的(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，這(zhe)既能從根本上(shang)改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)依賴心理(li)(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生由(you)一(yi)(yi)個(ge)被(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)知識(shi)接受(shou)者(zhe)成為一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)知識(shi)探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)掘出來，同時(shi)，也(ye)能使教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)與學(xue)(xue)(xue)(xue)生互(hu)動(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)生攜手共進，協同發(fa)展(zhan)。

　　課(ke)堂外(wai)可通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)參與管(guan)理來拓展自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)素質(zhi)能力。實踐(jian)證明，書院的(de)(de)(de)(de)建立使課(ke)堂外(wai)的(de)(de)(de)(de)育人(ren)工作卓有(you)成效，它加強了師生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互理解與尊重。書院里，老師對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)均抱(bao)以(yi)良好的(de)(de)(de)(de)期待，期待他們有(you)所改(gai)變，有(you)所作為，當教師這(zhe)份(fen)期待轉化(hua)為學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)期待”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效應”，就可能轉化(hua)為成功的(de)(de)(de)(de)喜悅；它還促(cu)使了師生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)深度(du)互融(rong)，師生(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)(zi)強自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)精神成長的(de)(de)(de)(de)同時又可在相(xiang)對集(ji)中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活圈(quan)子里建立起共同的(de)(de)(de)(de)價值觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德(de)三(san)年（1508），心學集大成者王守仁(ren)在貴(gui)陽文明書(shu)院講學，首次(ci)提出知(zhi)行(xing)合一說。王守仁(ren)的“知(zhi)行(xing)合一”思(si)想包括以(yi)下兩(liang)層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)，行(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)。王(wang)守(shou)仁(ren)認為知(zhi)(zhi)行(xing)是一回事，不能(neng)分為“兩截(jie)”。王(wang)守(shou)仁(ren)極力反對道德教育上的(de)“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及(ji)“知(zhi)(zhi)而不行(xing)”，王(wang)守(shou)仁(ren)認為，良知(zhi)(zhi)，無不行(xing)，而自覺的(de)行(xing)，也(ye)就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決(jue)定行(xing)(xing)(xing)(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)夫(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道德是(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)(de)指(zhi)導(dao)思(si)想，按(an)照(zhao)道德的(de)(de)(de)要求(qiu)去(qu)行(xing)(xing)(xing)(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)達(da)到"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)(de)工(gong)夫(fu)。在道德指(zhi)導(dao)下產(chan)生的(de)(de)(de)意念活動(dong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)(xing)為”的(de)(de)(de)開(kai)始，符合道德規范要求(qiu)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)完成。