眾所周知(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)以(yi)傳(chuan)道、授業、解惑為(wei)中(zhong)介而形成的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)特殊(shu)社會關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)學(xue)校中(zhong)構(gou)成教(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)學(xue)的(de)(de)基本(ben)條(tiao)件(jian)，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極(ji)為(wei)重要的(de)(de)教(jiao)學(xue)變量，它的(de)(de)內涵從低(di)到高可(ke)分(fen)為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、人(ren)際關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)(de)始終(zhong)，直接影響(xiang)和(he)(he)制(zhi)約著教(jiao)育(yu)(yu)活動的(de)(de)開(kai)展。前蘇聯著名教(jiao)育(yu)(yu)家魯(lu)普斯卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)基本(ben)職能就是(shi)要構(gou)建(jian)一(yi)(yi)種(zhong)新型師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)生(sheng)在和(he)(he)諧、愉(yu)快的(de)(de)氛圍中(zhong)健康(kang)成長。” 拜師(shi)禮是(shi)師(shi)徒結拜的(de)(de)見證(zheng)，是(shi)由師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)向(xiang)師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)遞進。師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)較(jiao)之師(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，更為(wei)突出的(de)(de)是(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)”是(shi)中(zhong)國古代(dai)哲學(xue)家為(wei)強調道德的(de)(de)意識自覺性和(he)(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐性的(de)(de)統一(yi)(yi)而提出的(de)(de)，即(ji)“不僅要認(ren)識，尤其(qi)應(ying)當實踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之真切篤實處，即(ji)是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之明覺精察(cha)處，即(ji)是(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)表里，不可(ke)分(fen)離，只有把“知(zhi)(zhi)”和(he)(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能稱(cheng)得上“善”。

　　由此可(ke)見，拜師(shi)(shi)禮是(shi)傳承(cheng)知行(xing)合一(yi)傳統(tong)文化精神的(de)開(kai)端(duan)，如何以這(zhe)一(yi)良(liang)好開(kai)端(duan)為(wei)起點，用知行(xing)合一(yi)的(de)理念來(lai)構建高職院校(xiao)新型師(shi)(shi)生關系？筆者以為(wei)，努力從(cong)教師(shi)(shi)層(ceng)面(mian)、學生層(ceng)面(mian)、師(shi)(shi)生共進層(ceng)面(mian)分(fen)別(bie)實現以下三(san)個(ge)統(tong)一(yi)是(shi)有效的(de)，也是(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)(zai)師生關系中，教(jiao)師占(zhan)據(ju)著(zhu)主導地(di)(di)位，教(jiao)師的(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動(dong)、一(yi)(yi)思(si)一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)態，都清(qing)晰(xi)而準確地(di)(di)印在(zai)(zai)學(xue)生的(de)(de)心幕中，這種無聲(sheng)的(de)(de)示范效(xiao)應和有(you)聲(sheng)的(de)(de)教(jiao)學(xue)語言交融匯合(he)，就(jiu)會在(zai)(zai)學(xue)生的(de)(de)心靈深處形(xing)成潛(qian)移(yi)默化的(de)(de)內化力量(liang)。而且(qie)高職院校教(jiao)育(yu)質(zhi)(zhi)量(liang)的(de)(de)提(ti)高，很(hen)大程度上取決于(yu)教(jiao)師所(suo)掌握的(de)(de)系統專(zhuan)業(ye)知識、技術體(ti)系和由品格、才能、情(qing)感等(deng)因(yin)素(su)所(suo)構成的(de)(de)綜合(he)素(su)質(zhi)(zhi)。

　　筆者在(zai)工作過程(cheng)中(zhong)(zhong)有幸分享(xiang)到我校眾多優(you)秀老(lao)師(shi)(shi)(shi)教(jiao)書育(yu)(yu)人的(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深深地打動著。他(ta)們(men)(men)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)不僅(jin)憑(ping)著廣博精深的(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和扎實的(de)(de)(de)專(zhuan)業功底，更憑(ping)著身正為范的(de)(de)(de)職業操守在(zai)“文(wen)化育(yu)(yu)人、復合育(yu)(yu)人、協同育(yu)(yu)人”中(zhong)(zhong)發(fa)揮著重要(yao)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)導(dao)向(xiang)、道德(de)導(dao)向(xiang)和價值導(dao)向(xiang)作用；他(ta)們(men)(men)走上三尺(chi)講臺(tai)，教(jiao)書育(yu)(yu)人，走下三尺(chi)講臺(tai)，為人師(shi)(shi)(shi)表。他(ta)們(men)(men)以(yi)(yi)強烈的(de)(de)(de)使命感和責任(ren)擔當，“育(yu)(yu)苗(miao)有志閑逸(yi)少，潤(run)物無聲辛(xin)勞多”，全力以(yi)(yi)赴，嘔心(xin)瀝(li)血(xue)地指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)探究神秘(mi)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)世界，傳遞著人類智慧和文(wen)明的(de)(de)(de)薪火。他(ta)們(men)(men)是(shi)名副其(qi)實的(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)(shi)型”教(jiao)師(shi)(shi)(shi)，理(li)(li)論課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深入淺出，如(ru)數(shu)家珍，實訓課(ke)指(zhi)導(dao)周密細致，得(de)心(xin)應手， “專(zhuan)業情(qing)(qing)結” “崗(gang)位情(qing)(qing)結”呼之欲出。他(ta)們(men)(men)不是(shi)以(yi)(yi)簡(jian)單的(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)展示師(shi)(shi)(shi)德(de)，而是(shi)在(zai)“三育(yu)(yu)人”的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)念指(zhi)導(dao)下，以(yi)(yi)深厚的(de)(de)(de)知識內(nei)涵和文(wen)化品位來體現；他(ta)們(men)(men)以(yi)(yi)自己美好的(de)(de)(de)心(xin)靈塑造學(xue)(xue)生(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)理(li)(li)想追求，從而在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)心(xin)理(li)(li)上喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)“親其(qi)師(shi)(shi)(shi)，信(xin)其(qi)道”的(de)(de)(de)氣氛(fen)下，發(fa)奮(fen)學(xue)(xue)習。

　　從他(ta)們身(shen)上(shang)，我(wo)感(gan)悟到：以身(shen)立教應(ying)該(gai)是(shi)(shi)一種對教育(yu)本(ben)質的(de)(de)不懈探求，是(shi)(shi)扎(zha)根于教育(yu)土壤里的(de)(de)博(bo)愛之(zhi)心；更應(ying)該(gai)是(shi)(shi)教師(shi)自身(shen)樹(shu)立了正確(que)的(de)(de)世界觀和人(ren)生(sheng)觀，進而在內驅(qu)力的(de)(de)作(zuo)用(yong)下自愿自覺(jue)地對人(ren)生(sheng)價值與生(sheng)命(ming)祟(sui)高(gao)境界的(de)(de)執(zhi)著追尋(xun)。

　　教(jiao)育是(shi)成(cheng)就生命的(de)偉大事業(ye)，人(ren)性的(de)深(shen)邃，成(cheng)長(chang)的(de)漫(man)長(chang)，過程的(de)曲折，決定(ding)了教(jiao)育也是(shi)世界上最復(fu)雜的(de)工作，只有(you)(you)勇于(yu)攻克(ke)教(jiao)師(shi)職業(ye)的(de)特殊(shu)之(zhi)難，才(cai)能體(ti)會它的(de)特殊(shu)之(zhi)美。只有(you)(you)不(bu)斷增加自(zi)己的(de)生命能量，才(cai)能有(you)(you)力量托起他人(ren)的(de)生命。顯然，以身立教(jiao)需要培養(yang)，需要教(jiao)育，更需要的(de)是(shi)每(mei)位教(jiao)師(shi)的(de)自(zi)我(wo)修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完了”一(yi)(yi)文中，將(jiang)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為：跪著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣(sheng)經(jing)典；站著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話(hua)；坐(zuo)著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)籍；走(zou)著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能自(zi)(zi)身與之(zhi)對(dui)照(zhao)，與之(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)在這里細分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強調要(yao)(yao)善讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)(du)“有字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起來，才能獲得(de)更多(duo)(duo)知(zhi)(zhi)識(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)(ye)。國外(wai)以皮(pi)亞杰、布(bu)魯納(na)為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)理(li)論也認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是(shi)建(jian)構(gou)自(zi)(zi)己(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，知(zhi)(zhi)識(shi)不(bu)只是(shi)通過(guo)教(jiao)(jiao)師傳授得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者(zhe)在一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即(ji)社(she)會(hui)文化背(bei)景(jing)下，在日(ri)常生(sheng)活中，形成(cheng)和(he)(he)積累經(jing)驗，并(bing)借(jie)助他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，利(li)用必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)資源，通過(guo)意(yi)義建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人(ren)曾做過(guo)這樣一(yi)(yi)種概(gai)括(kuo)：“讀(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)作用，讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)才是(shi)一(yi)(yi)種化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。用知(zhi)(zhi)行合(he)(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建(jian)高(gao)職院校新(xin)(xin)型師生(sheng)關系(xi)既需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作用”，更需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)無(wu)字(zi)(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應”。即(ji)按照(zhao)寬基礎、重(zhong)實(shi)踐(jian)(jian)、備(bei)專能、求創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)架構(gou)目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂和(he)(he)網絡(luo)之(zhi)外(wai)，延伸(shen)到社(she)會(hui)之(zhi)中乃至國際舞臺，實(shi)現(xian)由(you)(you)空頭(tou)說(shuo)教(jiao)(jiao)、簡單灌輸向貼近(jin)生(sheng)活、緊(jin)扣時代(dai)前進(jin)步伐，由(you)(you)停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)道(dao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)向接受實(shi)踐(jian)(jian)檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化，著力引領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)用自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)去(qu)(qu)觀察，用自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)感悟(wu)，用自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)(qu)思考，用自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)判(pan)別萬物之(zhi)美，去(qu)(qu)體(ti)悟(wu)成(cheng)敗之(zhi)理(li)；要(yao)(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)開展豐(feng)富(fu)多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)創(chuang)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育活動，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)練(lian)思想、練(lian)作風、練(lian)本領，激(ji)發(fa)銳(rui)意(yi)創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和(he)(he)刻苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，培養堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)(he)自(zi)(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)(xi)慣，練(lian)就誠(cheng)實(shi)守(shou)信(xin)、持之(zhi)以恒、勇攀(pan)高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)品性。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)社(she)會(hui)適應能力和(he)(he)自(zi)(zi)我發(fa)展能力，使其成(cheng)為“德(de)業(ye)(ye)并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦并(bing)用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素(su)質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在以學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗(yan)和情景為中(zhong)心的(de)(de)(de)高(gao)職教(jiao)(jiao)育中(zhong),教(jiao)(jiao)師(shi)和學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)不(bu)(bu)同(tong)身份﹑任務及行(xing)為規(gui)(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)(ping)等的(de)(de)(de)主(zhu)體，又是(shi)(shi)(shi)協同(tong)發展﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在塑(su)造高(gao)職院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)中(zhong)，自(zi)由平(ping)(ping)(ping)等是(shi)(shi)(shi)意識(shi)，是(shi)(shi)(shi)前提；協同(tong)發展是(shi)(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)努力(li)。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)間在常規(gui)(gui)管(guan)理(li)(li)上雖然存在管(guan)理(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但(dan)在人(ren)(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴上是(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)(ping)等的(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)使(shi)(shi)具(ju)有(you)權威性、強制性特點的(de)(de)(de)行(xing)政(zheng)管(guan)理(li)(li)權，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種壓制，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)(gui)則的(de)(de)(de)服從和執行(xing)，否則，整體秩序就會受到威脅。在這里，并(bing)不(bu)(bu)否定個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)(ping)等，因(yin)為任何個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)(ping)等都是(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)，都必須以行(xing)為規(gui)(gui)則為底線，從履行(xing)規(gui)(gui)則各司其職的(de)(de)(de)意義上看，老師(shi)有(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)自(zi)由、沒有(you)不(bu)(bu)作(zuo)為的(de)(de)(de)自(zi)由，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)服從的(de)(de)(de)自(zi)由、沒有(you)不(bu)(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)自(zi)由。只(zhi)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)在行(xing)使(shi)(shi)管(guan)理(li)(li)權時，應注意尊(zun)重學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴，保護學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)權利(li)，即使(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯進行(xing)處理(li)(li)，也應注意對(dui)(dui)(dui)事不(bu)(bu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)， 不(bu)(bu)能從人(ren)(ren)(ren)格(ge)上否定學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平(ping)等與協(xie)同(tong)發展(zhan)的(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)，可側(ce)重從課(ke)堂(tang)內和課(ke)堂(tang)外兩個(ge)(ge)方面(mian)著(zhu)力(li)。課(ke)堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要努力(li)營造和諧、平(ping)等、民主(zhu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要將提問(wen)(wen)(wen)(wen)權(quan)(quan)下(xia)放給學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于(yu)問(wen)(wen)(wen)(wen)題，南宋(song)著(zhu)名(ming)理學(xue)家朱熹說過(guo)，“疑(yi)者(zhe)覺悟之機也”，“小(xiao)疑(yi)小(xiao)悟，大疑(yi)大悟”。大量(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)實(shi)踐證明，將提問(wen)(wen)(wen)(wen)權(quan)(quan)利還(huan)給學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師主(zhu)觀(guan)設計問(wen)(wen)(wen)(wen)題更(geng)能激發學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習的(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)和積極性(xing)。課(ke)堂(tang)上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提出(chu)的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題，未(wei)必是(shi)“學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)題”，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被動(dong)地(di)接受問(wen)(wen)(wen)(wen)題，剖析問(wen)(wen)(wen)(wen)題，表面(mian)看似學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了(le)問(wen)(wen)(wen)(wen)題，卻不一(yi)(yi)定真正達到(dao)從釋疑(yi)到(dao)訓練思(si)維的(de)(de)效果。其(qi)次，要注重師生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)的(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)息(xi)交(jiao)流活(huo)(huo)動(dong)，其(qi)主(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直是(shi)“聞道在先，術有專攻”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師。學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)接受者(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)。嚴(yan)格地(di)說，這一(yi)(yi)過(guo)程僅(jin)僅(jin)是(shi)信(xin)息(xi)的(de)(de)傳遞，并沒有達到(dao)信(xin)息(xi)的(de)(de)“交(jiao)流”。要打破這種(zhong)傳統(tong)的(de)(de)信(xin)息(xi)單向交(jiao)流模(mo)式(shi)，為學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)個(ge)(ge)寬松、開(kai)放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)環(huan)境，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)角(jiao)色(se)，參與到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)來(lai)，也成(cheng)為信(xin)息(xi)與知(zhi)識(shi)的(de)(de)傳播者(zhe)，這既能從根本上(shang)改變學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習上(shang)的(de)(de)依賴心理，使學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)被動(dong)的(de)(de)知(zhi)識(shi)接受者(zhe)成(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)(ge)主(zhu)動(dong)的(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者(zhe)，把學(xue)習的(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)發掘出(chu)來(lai)，同(tong)時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師在與學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)相長，增長才(cai)干，與學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共(gong)進(jin)，協(xie)同(tong)發展(zhan)。

　　課(ke)堂外可通(tong)過(guo)學生社團(tuan)、學生服(fu)務，讓學生自(zi)我參與(yu)管理來拓(tuo)展自(zi)身的(de)(de)(de)(de)素質能力。實踐證明，書(shu)院的(de)(de)(de)(de)建(jian)立使課(ke)堂外的(de)(de)(de)(de)育(yu)人工作卓有(you)成效，它(ta)加強了師生間的(de)(de)(de)(de)相互理解與(yu)尊(zun)重。書(shu)院里(li)，老(lao)師對學生均抱以(yi)良好的(de)(de)(de)(de)期(qi)待，期(qi)待他們有(you)所改變，有(you)所作為，當教師這(zhe)份期(qi)待轉化為學生的(de)(de)(de)(de)“自(zi)我激(ji)勵，自(zi)我期(qi)待”時(shi)(shi)，就會產生“皮格馬(ma)利(li)翁效應”，就可能轉化為成功的(de)(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促使了師生間的(de)(de)(de)(de)深度互融，師生在自(zi)律(lv)自(zi)強自(zi)我精神成長的(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)又可在相對集中的(de)(de)(de)(de)生活圈子里(li)建(jian)立起(qi)共同的(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德(de)三年（1508），心學(xue)集大(da)成者王守仁在貴陽(yang)文明(ming)書院(yuan)講學(xue)，首次提出知行(xing)合一說。王守仁的“知行(xing)合一”思(si)想(xiang)包(bao)括以(yi)下兩層(ceng)意思(si)。

　　1、知(zhi)中有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有知(zhi)。王(wang)守(shou)仁(ren)認(ren)為(wei)知(zhi)行(xing)(xing)是一回事，不能分(fen)為(wei)“兩截”。王(wang)守(shou)仁(ren)極力(li)反對(dui)道德教育上的(de)“知(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)而不行(xing)(xing)”，王(wang)守(shou)仁(ren)認(ren)為(wei)，良知(zhi)，無不行(xing)(xing)，而自覺的(de)行(xing)(xing)，也就是知(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決(jue)定(ding)行(xing)(xing)。王守仁(ren)說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)主(zhu)意(yi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工(gong)(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。意(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道德(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人行(xing)(xing)為的(de)指導(dao)思(si)想(xiang)，按照道德(de)(de)(de)的(de)要求去行(xing)(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)達到(dao)"良知(zhi)(zhi)"的(de)工(gong)(gong)夫。在道德(de)(de)(de)指導(dao)下(xia)產生的(de)意(yi)念活(huo)動(dong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)為”的(de)開始(shi)，符(fu)合道德(de)(de)(de)規范要求的(de)行(xing)(xing)為是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)完成(cheng)。