大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)“主(zhu)體性”教育，必然(ran)要涵蓋兩個維度，一個強調傳統(tong)意義上的(de)(de)(de)(de)“主(zhu)體性”，它以(yi)學(xue)生自(zi)我意識的(de)(de)(de)(de)蘇醒、自(zi)主(zhu)學(xue)習能力(li)的(de)(de)(de)(de)提高以(yi)及自(zi)我價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)實現為目標(biao)，鼓勵(li)個人(ren)(ren)奮斗(dou)和自(zi)我拓展；另一個維度強調社會(hui)生活，重視人(ren)(ren)在(zai)交往中與他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相處和分(fen)享，鼓勵(li)相互協作與諒解，從(cong)而(er)使人(ren)(ren)明確社會(hui)規范與責任(ren)。港大(da)的(de)(de)(de)(de)教育理念和學(xue)生工(gong)作在(zai)很大(da)程(cheng)度上契合了大(da)學(xue)“主(zhu)體性”教育的(de)(de)(de)(de)兩個維度。
香港大學的主體性教育理念
香港大學(xue)(xue)的(de)(de)校(xiao)訓“明德(de)格物”，出(chu)自四書中(zhong)的(de)(de)《大學(xue)(xue)》。“明德(de)”是人(ren)(ren)與(yu)生(sheng)俱來的(de)(de)德(de)性，教育的(de)(de)目的(de)(de)在于(yu)“明明德(de)”，即使人(ren)(ren)自身原本的(de)(de)德(de)性發出(chu)其應(ying)有的(de)(de)光芒(mang)；“格物”指(zhi)窮究(jiu)事(shi)物的(de)(de)原理，是“明明德(de)”的(de)(de)基本功夫，要求人(ren)(ren)在研究(jiu)中(zhong)思考，在參與(yu)社(she)會生(sheng)活(huo)和承擔社(she)會責(ze)任中(zhong)修身養性，做(zuo)到修齊治平，與(yu)當代“主體(ti)性”教育的(de)(de)理念高(gao)度(du)的(de)(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港大(da)(da)的(de)(de)(de)“師友計(ji)劃”是(shi)其(qi)主(zhu)體(ti)性(xing)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個體(ti)現。該計(ji)劃邀請有成(cheng)就的(de)(de)(de)校友和社(she)會名流出任導師，讓學(xue)生與其(qi)進(jin)行為期一(yi)(yi)(yi)年的(de)(de)(de)交往(wang)。正(zheng)如(ru)港大(da)(da)前校長鄭耀宗所說(shuo)“師友計(ji)劃”是(shi)港大(da)(da)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分，它體(ti)現了一(yi)(yi)(yi)種(zhong)非常理(li)想的(de)(de)(de)“教(jiao)—學(xue)”關系：主(zhu)體(ti)間充(chong)滿(man)了平(ping)等、自由、理(li)解(jie)與從容,人們在教(jiao)學(xue)互動中實現了個人的(de)(de)(de)成(cheng)長。
香港大學的(de)“朋輩計劃”與國(guo)際(ji)(ji)交流也(ye)體現(xian)了(le)主體性教育特征。“朋輩計劃”選拔優秀的(de)高年(nian)級學生(sheng)幫助非本(ben)地新生(sheng)盡(jin)快熟悉學校生(sheng)活。該活動不僅使來(lai)自(zi)境外(wai)的(de)新生(sheng)能夠在入校之(zhi)初(chu)就參與到大學的(de)社會交往(wang)之(zhi)中，也(ye)為來(lai)自(zi)不同文化背景(jing)的(de)學生(sheng)創(chuang)造了(le)一個互相交流的(de)機會。港大每年(nian)有20%-30%的(de)學生(sheng)有機會獲得(de)學校資助赴(fu)海(hai)外(wai)學習(xi)；學校與各種國(guo)際(ji)(ji)NGO保持著密切(qie)的(de)聯(lian)系；學生(sheng)實習(xi)、游學、義工服務的(de)足(zu)跡(ji)遍(bian)布全球(qiu)的(de)各個角落。
香港大學主體性教育的啟示
港(gang)大歷來被認(ren)為是“最具領袖氣質的(de)大學”，學校(xiao)對(dui)學生“主(zhu)體(ti)(ti)(ti)性”的(de)尊(zun)重，體(ti)(ti)(ti)現在方方面(mian)面(mian)，而這種尊(zun)重源于對(dui)學生的(de)充分信任和(he)真切(qie)期許。所(suo)以說，當一所(suo)大學的(de)制度與(yu)文(wen)化都(dou)高(gao)度地推崇“主(zhu)體(ti)(ti)(ti)性”，身處其中的(de)學生也自(zi)然會在“皮格馬利(li)翁效應”的(de)作用下(xia)去(qu)實(shi)現這個(ge)能夠自(zi)我實(shi)現的(de)預言。
呼喚“教育世(shi)界(jie)”向“生(sheng)活(huo)世(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)(de)回(hui)歸，就要(yao)還原教育的(de)(de)(de)(de)本質，關注學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)世(shi)界(jie)，關注學(xue)(xue)生(sheng)個人(ren)參與交往的(de)(de)(de)(de)能力(li)和資格。借用港大教授程(cheng)介明的(de)(de)(de)(de)話來說就是：“需(xu)要(yao)把學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習經歷從(cong)課堂、實驗室、圖書館的(de)(de)(de)(de)正規學(xue)(xue)習，伸展到有組織的(de)(de)(de)(de)群體(ti)生(sheng)活(huo)、工(gong)作場所的(de)(de)(de)(de)社會實踐、異(yi)鄉文化生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)親身體(ti)驗、俯(fu)首面(mian)向弱勢(shi)社群的(de)(de)(de)(de)服(fu)務性(xing)學(xue)(xue)習中去。”這些方法，從(cong)表象(xiang)上看似乎通俗和簡單(dan)，但其中的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)意蘊(yun)卻(que)深刻而綿長。
電信學院 譚 翀
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