大學(xue)的“主(zhu)體性(xing)”教育(yu)，必然要(yao)涵蓋兩個(ge)維度(du)，一(yi)(yi)個(ge)強調(diao)(diao)傳統意(yi)義上(shang)的“主(zhu)體性(xing)”，它(ta)以學(xue)生自(zi)我意(yi)識的蘇(su)醒、自(zi)主(zhu)學(xue)習能(neng)力的提(ti)高以及(ji)自(zi)我價值的實現(xian)為目(mu)標，鼓勵個(ge)人奮斗和自(zi)我拓展；另一(yi)(yi)個(ge)維度(du)強調(diao)(diao)社會生活，重視(shi)人在交往中與(yu)他人的相處和分(fen)享，鼓勵相互協作與(yu)諒(liang)解(jie)，從而(er)使人明確社會規范(fan)與(yu)責任。港大的教育(yu)理念和學(xue)生工作在很(hen)大程度(du)上(shang)契合了大學(xue)“主(zhu)體性(xing)”教育(yu)的兩個(ge)維度(du)。
香港大學的主體性教育理念
香港大學的(de)(de)校(xiao)訓(xun)“明(ming)(ming)德(de)格物(wu)”，出自四書(shu)中的(de)(de)《大學》。“明(ming)(ming)德(de)”是人與生(sheng)俱來的(de)(de)德(de)性，教育的(de)(de)目的(de)(de)在于“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)”，即使人自身原(yuan)本(ben)的(de)(de)德(de)性發出其(qi)應有(you)的(de)(de)光芒；“格物(wu)”指窮(qiong)究(jiu)事物(wu)的(de)(de)原(yuan)理，是“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)”的(de)(de)基本(ben)功夫，要求人在研究(jiu)中思考(kao)，在參與社會(hui)(hui)生(sheng)活和(he)承擔社會(hui)(hui)責(ze)任中修身養性，做到(dao)修齊治平，與當代(dai)“主體性”教育的(de)(de)理念高(gao)度的(de)(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港(gang)大的(de)“師友計劃(hua)”是(shi)(shi)其主體(ti)性(xing)教育(yu)的(de)一(yi)個(ge)體(ti)現。該(gai)計劃(hua)邀請有成就的(de)校(xiao)友和社會(hui)名流出任導師，讓學(xue)生(sheng)與(yu)其進行為期(qi)一(yi)年的(de)交往。正如港(gang)大前校(xiao)長鄭(zheng)耀宗所說(shuo)“師友計劃(hua)”是(shi)(shi)港(gang)大教育(yu)的(de)重要(yao)組(zu)成部(bu)分，它體(ti)現了(le)一(yi)種(zhong)非常理想的(de)“教—學(xue)”關系：主體(ti)間充滿了(le)平等、自(zi)由、理解與(yu)從容,人(ren)們在(zai)教學(xue)互動中實現了(le)個(ge)人(ren)的(de)成長。
香(xiang)港大(da)學的(de)(de)(de)“朋輩(bei)計劃”與(yu)國際(ji)交(jiao)(jiao)流也體現了主體性教育(yu)特征(zheng)。“朋輩(bei)計劃”選拔優秀的(de)(de)(de)高年級學生(sheng)(sheng)(sheng)幫助非本地新(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)盡快熟悉學校生(sheng)(sheng)(sheng)活。該活動不僅使來自境外的(de)(de)(de)新(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)夠(gou)在入(ru)校之(zhi)初(chu)就參與(yu)到大(da)學的(de)(de)(de)社會交(jiao)(jiao)往之(zhi)中，也為來自不同文化(hua)背(bei)景的(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)(sheng)創造了一個互相交(jiao)(jiao)流的(de)(de)(de)機會。港大(da)每(mei)年有(you)20%-30%的(de)(de)(de)學生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)機會獲得學校資助赴海(hai)外學習；學校與(yu)各(ge)種國際(ji)NGO保持著密切的(de)(de)(de)聯(lian)系；學生(sheng)(sheng)(sheng)實習、游學、義工(gong)服務的(de)(de)(de)足(zu)跡(ji)遍布全(quan)球的(de)(de)(de)各(ge)個角(jiao)落。
香港大學主體性教育的啟示
港大(da)(da)歷來被認為是“最(zui)具(ju)領袖氣質的(de)大(da)(da)學(xue)”，學(xue)校對學(xue)生(sheng)“主(zhu)體性(xing)”的(de)尊(zun)重，體現(xian)在(zai)方(fang)方(fang)面面，而這種(zhong)尊(zun)重源于對學(xue)生(sheng)的(de)充分信任和真切期許(xu)。所以說，當一所大(da)(da)學(xue)的(de)制度與文化都(dou)高度地推崇“主(zhu)體性(xing)”，身處其中(zhong)的(de)學(xue)生(sheng)也自然會在(zai)“皮(pi)格馬利翁效應”的(de)作用下(xia)去實(shi)現(xian)這個能(neng)夠自我實(shi)現(xian)的(de)預(yu)言。
呼喚“教育(yu)世(shi)界(jie)”向“生(sheng)活(huo)世(shi)界(jie)”的(de)回歸(gui)，就(jiu)要(yao)還原教育(yu)的(de)本(ben)質，關(guan)注學(xue)生(sheng)的(de)生(sheng)活(huo)世(shi)界(jie)，關(guan)注學(xue)生(sheng)個人參(can)與交往的(de)能力和資格。借(jie)用港大教授程介明的(de)話來說(shuo)就(jiu)是(shi)：“需要(yao)把學(xue)生(sheng)的(de)學(xue)習(xi)經(jing)歷從課(ke)堂(tang)、實驗(yan)室(shi)、圖書館的(de)正(zheng)規學(xue)習(xi)，伸展到有組織的(de)群體生(sheng)活(huo)、工作(zuo)場(chang)所的(de)社會實踐、異鄉文(wen)化生(sheng)活(huo)的(de)親身體驗(yan)、俯首面向弱勢社群的(de)服務性學(xue)習(xi)中(zhong)去。”這(zhe)些方法，從表象(xiang)上看(kan)似乎(hu)通(tong)俗和簡單(dan)，但其中(zhong)的(de)哲學(xue)意蘊(yun)卻深刻而(er)綿(mian)長(chang)。
電信學院 譚 翀
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