——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在深(shen)圳有(you)這(zhe)么一位專家(jia)，20余(yu)年來(lai)主治猶(you)太文學與猶(you)太文化，多(duo)年來(lai)他(ta)出版(ban)相關學術(shu)專著6部，發(fa)表論文70余(yu)篇，編著7部，譯著數十萬字(zi)，他(ta)的論著為中(zhong)國猶(you)太學的建立作出重要貢獻，在國內外學術(shu)界產(chan)生廣泛影(ying)響(xiang)，被同行認為是國內該研究領(ling)域最有(you)影(ying)響(xiang)力的學者之一，并因此而享受(shou)國務院(yuan)特殊(shu)津(jin)貼，他(ta)就是深(shen)圳職業技術(shu)學院(yuan)黨(dang)委書(shu)記(ji)、校長，博士研究生導(dao)師劉洪一。

    劉洪一，1960年(nian)8月出生于江(jiang)蘇(su)徐(xu)州，博(bo)士(shi)(shi)，教(jiao)(jiao)授(shou)，博(bo)士(shi)(shi)生導師(shi)，教(jiao)(jiao)育(yu)部高(gao)等學(xue)(xue)校高(gao)職文(wen)化教(jiao)(jiao)育(yu)類(lei)專(zhuan)業(ye)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)指導委員會主任(ren)，享受國務院特殊津貼專(zhuan)家，深(shen)圳(zhen)市優秀專(zhuan)家，原任(ren)深(shen)圳(zhen)大(da)(da)學(xue)(xue)副(fu)校長，現(xian)任(ren)深(shen)圳(zhen)職業(ye)技術學(xue)(xue)院黨委書記、校長。1977年(nian)開始在工(gong)廠(chang)做工(gong)人，1978年(nian)起先后考入南京師(shi)范大(da)(da)學(xue)(xue)、黑龍(long)江(jiang)大(da)(da)學(xue)(xue)、南京大(da)(da)學(xue)(xue)攻讀并獲得(de)學(xue)(xue)士(shi)(shi)、碩士(shi)(shi)、博(bo)士(shi)(shi)學(xue)(xue)位。1993年(nian)破(po)格晉(jin)升(sheng)副(fu)教(jiao)(jiao)授(shou)，1997年(nian)破(po)格晉(jin)升(sheng)教(jiao)(jiao)授(shou)。他長期在高(gao)校從事猶太(tai)文(wen)化、比較(jiao)文(wen)學(xue)(xue)與(yu)文(wen)化以(yi)及高(gao)等教(jiao)(jiao)育(yu)方面的教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)、研究及相(xiang)關管理工(gong)作。

　　上(shang)世(shi)紀八十年代(dai)改革開(kai)(kai)放之初，劉洪(hong)一(yi)(yi)因撰(zhuan)寫論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)(er)與(yu)被認(ren)為是繼海明威、福克納之后最偉大(da)的(de)(de)(de)美國(guo)(guo)小說家、猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)后裔索爾·貝婁結緣。在(zai)(zai)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)發(fa)現猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)僅對(dui)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)明有(you)(you)著巨(ju)大(da)而(er)(er)深遠的(de)(de)(de)影響(xiang)，而(er)(er)且在(zai)(zai)道德倫理和(he)(he)(he)價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)等方(fang)面(mian)與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)許(xu)多共通(tong)(tong)之處，同(tong)時猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)民(min)(min)族(zu)(zu)和(he)(he)(he)中(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)在(zai)(zai)古(gu)(gu)代(dai)又(you)有(you)(you)某些(xie)深刻的(de)(de)(de)歷史(shi)淵源，在(zai)(zai)現代(dai)有(you)(you)著相(xiang)似的(de)(de)(de)歷史(shi)遭(zao)遇，開(kai)(kai)展對(dui)猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)及其與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)參(can)照研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，在(zai)(zai)改革開(kai)(kai)放條件下的(de)(de)(de)當代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)，有(you)(you)著重大(da)的(de)(de)(de)學(xue)術價(jia)值(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)現實意義(yi)(yi)，于(yu)是劉洪(hong)一(yi)(yi)義(yi)(yi)無反顧地走上(shang)了猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)之路(lu)，開(kai)(kai)啟了這(zhe)一(yi)(yi)具(ju)有(you)(you)草創意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)學(xue)術工作。自(zi)(zi)上(shang)世(shi)紀八十年代(dai)中(zhong)期(qi)(qi)以來(lai)，他(ta)(ta)(ta)先后出版(ban)了《猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)(jing)神(shen)》、《猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)(yao)義(yi)(yi)》等數(shu)百萬(wan)字(zi)的(de)(de)(de)專(zhuan)著、論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)翻譯(yi)作品(pin)，在(zai)(zai)國(guo)(guo)內(nei)該(gai)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成績斐(fei)然，獨樹一(yi)(yi)幟，填補了該(gai)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)多項空(kong)白，被同(tong)行認(ren)為是該(gai)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)最有(you)(you)影響(xiang)的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)之一(yi)(yi)。他(ta)(ta)(ta)撰(zhuan)寫的(de)(de)(de)《猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)(jing)神(shen)》一(yi)(yi)書(shu)，是中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)者(zhe)完成的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部(bu)從文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)綜觀(guan)的(de)(de)(de)角度系(xi)統研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和(he)(he)(he)詮釋猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)理論(lun)著作，產(chan)生了廣泛影響(xiang)，被北京(jing)大(da)學(xue)等列為研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)生入學(xue)考試指定參(can)考書(shu)；《美國(guo)(guo)猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》是國(guo)(guo)內(nei)第一(yi)(yi)部(bu)從文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)視(shi)野系(xi)統研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)美國(guo)(guo)猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)著作；《走向文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)》獨辟蹊徑，以文(wen)(wen)(wen)(wen)本研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)入手，對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)的(de)(de)(de)若干普(pu)遍(bian)原理進行發(fa)掘探討，出版(ban)不(bu)久即再行印刷；《猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)(yao)義(yi)(yi)》一(yi)(yi)書(shu)在(zai)(zai)前期(qi)(qi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)基礎上(shang)系(xi)統整理猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)特質要(yao)(yao)(yao)義(yi)(yi)，立論(lun)精(jing)(jing)當，在(zai)(zai)猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)-基督(du)教文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)享有(you)(you)極高聲(sheng)望。他(ta)(ta)(ta)本人(ren)秉持唯物主(zhu)義(yi)(yi)世(shi)界觀(guan)、科學(xue)辯證和(he)(he)(he)比較通(tong)(tong)觀(guan)的(de)(de)(de)方(fang)法論(lun)，既(ji)融通(tong)(tong)中(zhong)外視(shi)野、古(gu)(gu)今(jin)情(qing)懷，又(you)堅持與(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)象保持一(yi)(yi)定距離，冷靜分析(xi)，客(ke)觀(guan)陳(chen)述，尤對(dui)復雜(za)糾(jiu)結的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)命題，多有(you)(you)精(jing)(jing)致(zhi)洞察，且表(biao)達清晰曉(xiao)暢，很見功(gong)力(li)。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為，“猶(you)(you)(you)太(tai)(tai)民(min)(min)族(zu)(zu)在(zai)(zai)兩千多年的(de)(de)(de)流(liu)徙中(zhong)，既(ji)能吸納其他(ta)(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)優質要(yao)(yao)(yao)素，又(you)始終保持著自(zi)(zi)身民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳承，并煥發(fa)出巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)創造(zao)力(li)，這(zhe)對(dui)目前全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背景下我們民(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)如何應對(dui)面(mian)臨的(de)(de)(de)挑戰和(he)(he)(he)發(fa)展，具(ju)有(you)(you)極大(da)的(de)(de)(de)參(can)考價(jia)值(zhi)(zhi)，對(dui)深圳(zhen)這(zhe)樣移民(min)(min)城市(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形成，也具(ju)有(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)可借鑒性。”

　　劉洪一(yi)不僅在學(xue)術領域(yu)卓有(you)成就，而且(qie)有(you)著強(qiang)烈的社會責任(ren)意(yi)識(shi)和使(shi)命(ming)意(yi)識(shi)，他非常(chang)注(zhu)(zhu)重學(xue)術研(yan)究的經(jing)世(shi)濟(ji)用(yong)，注(zhu)(zhu)重人文(wen)研(yan)究與社會的結合。他把(ba)對(dui)猶太(tai)文(wen)化(hua)(hua)的精深(shen)研(yan)究與高等教育改革、創(chuang)新型(xing)人才培養的實際(ji)工作相融通，使(shi)學(xue)校得(de)到快(kuai)速發(fa)展，2011年深(shen)職院在西班牙(ya)大(da)學(xue)排行(xing)(xing)榜(bang)上進入(ru)全球高校先進行(xing)(xing)列(lie)，超過(guo)了(le)國(guo)內一(yi)批211重點大(da)學(xue)，并被評(ping)為(wei)“十(shi)大(da)創(chuang)新型(xing)院校”。他對(dui)深(shen)圳(zhen)市(shi)(shi)(shi)委(wei)市(shi)(shi)(shi)政府(fu)一(yi)手抓經(jing)濟(ji)發(fa)展、一(yi)手抓文(wen)化(hua)(hua)建設的“文(wen)化(hua)(hua)立市(shi)(shi)(shi)”建市(shi)(shi)(shi)方略大(da)為(wei)贊賞。他認為(wei)，無(wu)(wu)論(lun)是(shi)一(yi)個民族還是(shi)一(yi)座城市(shi)(shi)(shi)，都應(ying)該有(you)自己的文(wen)化(hua)(hua)和精神，沒有(you)文(wen)化(hua)(hua)的城市(shi)(shi)(shi)是(shi)缺乏靈魂的城市(shi)(shi)(shi)，不可能持續發(fa)展，不可能成為(wei)世(shi)界名(ming)城。深(shen)圳(zhen)是(shi)開(kai)放(fang)窗口，強(qiang)調(diao)開(kai)放(fang)吸納無(wu)(wu)疑是(shi)正確的；但(dan)經(jing)過(guo)三十(shi)余年的發(fa)展，今天還應(ying)該注(zhu)(zhu)重培養本(ben)土文(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該充分調(diao)動本(ben)土資(zi)源特(te)別(bie)是(shi)學(xue)者資(zi)源。深(shen)圳(zhen)有(you)一(yi)大(da)批曾經(jing)在國(guo)內叫得(de)響、現在也非常(chang)有(you)實力的學(xue)者，應(ying)該充分調(diao)動和發(fa)揮他們(men)的作用(yong)，形成深(shen)圳(zhen)學(xue)派。只有(you)調(diao)動好本(ben)土文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源才能培養出真正的深(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該讓深(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)(hua)在自己的土壤上生(sheng)根。開(kai)放(fang)胸懷(huai)和家園意(yi)識(shi)對(dui)于發(fa)展深(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)(hua)同樣重要(yao)。

　　劉洪一(yi)的主要研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成果有：《猶太(tai)(tai)文(wen)化要義》（商務(wu)印(yin)書館）、《圣經敘事研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》（商務(wu)印(yin)書館）、《走(zou)向(xiang)文(wen)化詩學(xue)(xue)(xue)(xue)》（北(bei)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)）、《猶太(tai)(tai)精神》（南京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)）、《美國(guo)(guo)(guo)猶太(tai)(tai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的文(wen)化研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》（江蘇文(wen)藝(yi)(yi)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)）、《審美文(wen)化新論(lun)(lun)》（江蘇文(wen)藝(yi)(yi)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)）、《走(zou)向(xiang)國(guo)(guo)(guo)際化的高等(deng)(deng)教(jiao)育(yu)》（北(bei)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)）等(deng)(deng)多(duo)部專(zhuan)著(zhu)(zhu)；曾在(zai)《外(wai)國(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)評(ping)論(lun)(lun)》、《文(wen)藝(yi)(yi)理論(lun)(lun)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《中國(guo)(guo)(guo)比(bi)較文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)》、《外(wai)國(guo)(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《復旦學(xue)(xue)(xue)(xue)報》等(deng)(deng)權(quan)威(wei)核心期(qi)刊發表學(xue)(xue)(xue)(xue)術論(lun)(lun)文(wen)70余(yu)篇；主編《大學(xue)(xue)(xue)(xue)素質教(jiao)育(yu)的理念(nian)與實踐(jian)》、《高等(deng)(deng)教(jiao)育(yu)的改(gai)革與創新》（江蘇文(wen)藝(yi)(yi)出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)社(she)）、《猶太(tai)(tai)名(ming)人傳》（六卷）等(deng)(deng)著(zhu)(zhu)作多(duo)部；出(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)《婚禮的華(hua)蓋》等(deng)(deng)譯著(zhu)(zhu)數(shu)十萬(wan)字。他的有關論(lun)(lun)著(zhu)(zhu)多(duo)被《新華(hua)文(wen)摘》、《文(wen)化研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《民族(zu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》、《世(shi)界史(shi)》、《北(bei)京(jing)大學(xue)(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)(xue)報》、《高等(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)校文(wen)科學(xue)(xue)(xue)(xue)報文(wen)摘》、《光明(ming)日報》、《中華(hua)讀書報》、以及美國(guo)(guo)(guo)A&HCI、以色(se)列ISRAELMAGAZIN等(deng)(deng)文(wen)獻轉(zhuan)載介(jie)紹。