——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在(zai)(zai)深圳(zhen)有這么一位專(zhuan)家，20余年來主治猶太(tai)文學(xue)與猶太(tai)文化，多年來他(ta)出版相關學(xue)術專(zhuan)著(zhu)6部(bu)，發(fa)表論(lun)文70余篇(pian)，編(bian)著(zhu)7部(bu)，譯著(zhu)數十萬字，他(ta)的論(lun)著(zhu)為中國(guo)猶太(tai)學(xue)的建立作出重要貢(gong)獻，在(zai)(zai)國(guo)內(nei)(nei)外學(xue)術界(jie)產生廣泛(fan)影(ying)響(xiang)，被同行認為是國(guo)內(nei)(nei)該研究領域最有影(ying)響(xiang)力的學(xue)者之一，并因此(ci)而享受國(guo)務院(yuan)特(te)殊津貼，他(ta)就(jiu)是深圳(zhen)職業技術學(xue)院(yuan)黨委書記、校長，博士研究生導師劉(liu)洪一。

    劉(liu)洪一，1960年(nian)(nian)8月出生于江(jiang)蘇(su)徐州，博士，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授，博士生導師，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)部高(gao)(gao)等學(xue)校高(gao)(gao)職文(wen)化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)類專業(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)指導委員會主任，享受國務院特殊津貼(tie)專家，深圳市優秀專家，原(yuan)任深圳大(da)學(xue)副校長(chang)(chang)，現任深圳職業(ye)技術學(xue)院黨(dang)委書記、校長(chang)(chang)。1977年(nian)(nian)開(kai)始(shi)在工(gong)(gong)廠做工(gong)(gong)人，1978年(nian)(nian)起先(xian)后考入南京(jing)師范大(da)學(xue)、黑龍江(jiang)大(da)學(xue)、南京(jing)大(da)學(xue)攻讀并獲得學(xue)士、碩士、博士學(xue)位。1993年(nian)(nian)破格(ge)晉升副教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授，1997年(nian)(nian)破格(ge)晉升教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)授。他(ta)長(chang)(chang)期在高(gao)(gao)校從事猶太文(wen)化、比較文(wen)學(xue)與文(wen)化以及高(gao)(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方面的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)、研(yan)究及相關管(guan)理工(gong)(gong)作。

　　上世(shi)紀八十年(nian)代(dai)改革開(kai)放之(zhi)(zhi)初，劉洪(hong)一(yi)(yi)因撰寫論(lun)文(wen)(wen)而與(yu)被(bei)認為(wei)是(shi)(shi)繼海明威、福(fu)克納(na)之(zhi)(zhi)后最(zui)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)小說家、猶太(tai)人(ren)后裔索爾·貝婁結(jie)緣。在(zai)(zai)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)發現猶太(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)不僅對(dui)(dui)世(shi)界文(wen)(wen)明有(you)著(zhu)巨大(da)(da)而深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，而且(qie)在(zai)(zai)道德(de)倫(lun)理(li)和(he)價值(zhi)觀(guan)(guan)(guan)等(deng)方(fang)面(mian)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)有(you)許多(duo)(duo)共通之(zhi)(zhi)處，同時猶太(tai)民族和(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族在(zai)(zai)古代(dai)又有(you)某些深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)淵源，在(zai)(zai)現代(dai)有(you)著(zhu)相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)遭遇，開(kai)展對(dui)(dui)猶太(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)及其(qi)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參照研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，在(zai)(zai)改革開(kai)放條件下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，有(you)著(zhu)重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術價值(zhi)和(he)現實意(yi)義，于是(shi)(shi)劉洪(hong)一(yi)(yi)義無反顧地走上了(le)猶太(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)路(lu)，開(kai)啟了(le)這一(yi)(yi)具有(you)草(cao)創意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術工作。自(zi)(zi)上世(shi)紀八十年(nian)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期以來，他(ta)(ta)先后出版了(le)《猶太(tai)精神》、《猶太(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)要(yao)義》等(deng)數百萬字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)著(zhu)、論(lun)文(wen)(wen)和(he)翻譯作品，在(zai)(zai)國(guo)(guo)內(nei)該領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)績斐然，獨樹一(yi)(yi)幟，填補(bu)了(le)該領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)項空白，被(bei)同行(xing)(xing)認為(wei)是(shi)(shi)該研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域最(zui)有(you)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。他(ta)(ta)撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《猶太(tai)精神》一(yi)(yi)書(shu)(shu)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部(bu)從(cong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)綜觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)系(xi)統研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)詮釋(shi)猶太(tai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)著(zhu)作，產(chan)生了(le)廣泛影響(xiang)，被(bei)北京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)等(deng)列為(wei)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)生入學(xue)(xue)(xue)考(kao)試指定(ding)參考(kao)書(shu)(shu)；《美國(guo)(guo)猶太(tai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》是(shi)(shi)國(guo)(guo)內(nei)第一(yi)(yi)部(bu)從(cong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)視野(ye)系(xi)統研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)美國(guo)(guo)猶太(tai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作；《走向文(wen)(wen)化(hua)(hua)詩學(xue)(xue)(xue)》獨辟蹊(xi)徑，以文(wen)(wen)本研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)入手，對(dui)(dui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)詩學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干普(pu)遍原理(li)進行(xing)(xing)發掘(jue)探討(tao)，出版不久即再行(xing)(xing)印刷；《猶太(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)要(yao)義》一(yi)(yi)書(shu)(shu)在(zai)(zai)前(qian)期研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)基礎(chu)上系(xi)統整理(li)猶太(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質要(yao)義，立(li)論(lun)精當(dang)，在(zai)(zai)猶太(tai)-基督教文(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域享有(you)極(ji)高聲望。他(ta)(ta)本人(ren)秉持唯物主義世(shi)界觀(guan)(guan)(guan)、科學(xue)(xue)(xue)辯證和(he)比較通觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)論(lun)，既融通中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外視野(ye)、古今情(qing)懷，又堅持與(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象保持一(yi)(yi)定(ding)距離，冷靜分析，客觀(guan)(guan)(guan)陳(chen)述，尤對(dui)(dui)復雜糾結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)命題，多(duo)(duo)有(you)精致洞察，且(qie)表達清晰曉暢，很見功力。他(ta)(ta)認為(wei)，“猶太(tai)民族在(zai)(zai)兩千多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)徙(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，既能吸納(na)其(qi)他(ta)(ta)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優質要(yao)素，又始終保持著(zhu)自(zi)(zi)身民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承，并煥發出巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造力，這對(dui)(dui)目(mu)前(qian)全(quan)球化(hua)(hua)背景(jing)下(xia)我們民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)如何(he)應(ying)對(dui)(dui)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰和(he)發展，具有(you)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參考(kao)價值(zhi)，對(dui)(dui)深圳這樣移民城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)形成(cheng)，也具有(you)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可借(jie)鑒性。”

　　劉洪一(yi)(yi)不(bu)僅在(zai)學(xue)術(shu)領域卓有(you)(you)成(cheng)就(jiu)，而且有(you)(you)著強烈的(de)(de)(de)社會責任(ren)意(yi)(yi)識和使命意(yi)(yi)識，他(ta)(ta)非(fei)常注重(zhong)學(xue)術(shu)研究的(de)(de)(de)經(jing)(jing)世濟用(yong)，注重(zhong)人(ren)文(wen)研究與(yu)社會的(de)(de)(de)結(jie)合。他(ta)(ta)把對猶太文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)精深(shen)(shen)研究與(yu)高(gao)等(deng)教育(yu)改革、創(chuang)新型(xing)人(ren)才培(pei)(pei)養的(de)(de)(de)實(shi)際(ji)工(gong)作相融通，使學(xue)校(xiao)得到快速發(fa)展(zhan)，2011年(nian)深(shen)(shen)職(zhi)院在(zai)西班牙大(da)(da)學(xue)排行榜上進入全(quan)球高(gao)校(xiao)先進行列，超(chao)過(guo)了國內一(yi)(yi)批211重(zhong)點大(da)(da)學(xue)，并被評為“十大(da)(da)創(chuang)新型(xing)院校(xiao)”。他(ta)(ta)對深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)市(shi)委市(shi)政府一(yi)(yi)手(shou)抓經(jing)(jing)濟發(fa)展(zhan)、一(yi)(yi)手(shou)抓文(wen)化(hua)建(jian)設的(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)立(li)市(shi)”建(jian)市(shi)方(fang)略大(da)(da)為贊賞。他(ta)(ta)認為，無論(lun)是(shi)一(yi)(yi)個民族還是(shi)一(yi)(yi)座城(cheng)市(shi)，都應(ying)(ying)該有(you)(you)自己的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)和精神，沒有(you)(you)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)是(shi)缺乏靈魂的(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)，不(bu)可能持續(xu)發(fa)展(zhan)，不(bu)可能成(cheng)為世界名城(cheng)。深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)是(shi)開放(fang)窗口，強調(diao)開放(fang)吸納無疑是(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)；但(dan)經(jing)(jing)過(guo)三(san)十余年(nian)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，今天還應(ying)(ying)該注重(zhong)培(pei)(pei)養本土文(wen)化(hua)，應(ying)(ying)該充(chong)分調(diao)動(dong)本土資(zi)(zi)源(yuan)特(te)別是(shi)學(xue)者資(zi)(zi)源(yuan)。深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)有(you)(you)一(yi)(yi)大(da)(da)批曾經(jing)(jing)在(zai)國內叫得響(xiang)、現在(zai)也非(fei)常有(you)(you)實(shi)力的(de)(de)(de)學(xue)者，應(ying)(ying)該充(chong)分調(diao)動(dong)和發(fa)揮他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)作用(yong)，形成(cheng)深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)學(xue)派。只有(you)(you)調(diao)動(dong)好本土文(wen)化(hua)資(zi)(zi)源(yuan)才能培(pei)(pei)養出真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)，應(ying)(ying)該讓深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)在(zai)自己的(de)(de)(de)土壤上生(sheng)根(gen)。開放(fang)胸(xiong)懷(huai)和家(jia)園意(yi)(yi)識對于(yu)發(fa)展(zhan)深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)同(tong)樣重(zhong)要。

　　劉洪一的(de)(de)主(zhu)要(yao)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)成果有：《猶(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)要(yao)義》（商務(wu)印(yin)書館(guan)）、《圣經敘事(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)》（商務(wu)印(yin)書館(guan)）、《走(zou)向(xiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)詩學(xue)(xue)》（北(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)社(she)）、《猶(you)(you)太(tai)(tai)精神》（南(nan)京大(da)(da)學(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)社(she)）、《美國(guo)猶(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)》（江(jiang)蘇(su)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)(ban)社(she)）、《審美文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)新(xin)(xin)論(lun)》（江(jiang)蘇(su)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)(ban)社(she)）、《走(zou)向(xiang)國(guo)際(ji)化(hua)(hua)的(de)(de)高等(deng)(deng)教(jiao)育》（北(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)社(she)）等(deng)(deng)多(duo)部專著(zhu)；曾在《外國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)評論(lun)》、《文(wen)(wen)(wen)藝(yi)理論(lun)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)》、《中國(guo)比較文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)》、《外國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)》、《復(fu)旦學(xue)(xue)報》等(deng)(deng)權威核心期刊(kan)發表學(xue)(xue)術論(lun)文(wen)(wen)(wen)70余篇；主(zhu)編(bian)《大(da)(da)學(xue)(xue)素質教(jiao)育的(de)(de)理念與實(shi)踐》、《高等(deng)(deng)教(jiao)育的(de)(de)改革與創新(xin)(xin)》（江(jiang)蘇(su)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)出(chu)版(ban)(ban)社(she)）、《猶(you)(you)太(tai)(tai)名人傳》（六卷(juan)）等(deng)(deng)著(zhu)作多(duo)部；出(chu)版(ban)(ban)《婚禮的(de)(de)華(hua)蓋》等(deng)(deng)譯(yi)著(zhu)數十萬字。他的(de)(de)有關論(lun)著(zhu)多(duo)被《新(xin)(xin)華(hua)文(wen)(wen)(wen)摘(zhai)》、《文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)》、《民族(zu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)》、《世界史》、《北(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)報》、《高等(deng)(deng)學(xue)(xue)校文(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)報文(wen)(wen)(wen)摘(zhai)》、《光明日(ri)報》、《中華(hua)讀書報》、以及(ji)美國(guo)A&HCI、以色(se)列ISRAELMAGAZIN等(deng)(deng)文(wen)(wen)(wen)獻轉載介紹。